康熙二十四年春，幾個神色肅穆的紅衣喇嘛來到拉姆拉錯，為尋找五世達賴羅桑嘉措的轉世靈童，接受神示。
拉姆拉錯掩映在藏南十萬山中，是西藏最為神秘的聖湖。
拉姆拉錯
據說，在歷代達賴喇嘛圓寂之後，為尋找他們的轉世靈童，高僧們都要來拉姆拉錯朝聖，湖水的波紋會暗示靈童降生的村莊。
這次，神明指向了喜馬拉雅山脈南麓的一片土地，這裡生長著雲雀和靈芝，也養育著性情灑脫、崇尚愛情的門巴族人。
十四年後的某一天，少年倉央嘉措被拉薩的高僧接走，才知道命運早被改寫。
他即將成為雪域最大的王，坐上布達拉宮的佛床。
然而，他性本多情， 正如他自己所言：
我是佛前一朵蓮花，
我到人世間，被世人所悟，
我不是普度眾生的佛，
我來尋我今生的情。
六世達賴倉央嘉措在婆娑世界裡，用情修行，也求得了他的正果。
在神示牽引下，走進布達拉宮
靠近尼泊爾邊境，有個叫沃鬆的小地方，這裡古木參天，水草豐美，人物風流。
春天一到，大片大片的油菜花開得漫山遍野，情竇初開的少年少女奔跑其間，連吹過山野的風，都溫柔多情。
十五歲的倉央嘉措，也和心愛的姑娘在花海幽會，看著不遠處青黃草坡上的牛羊。
倉央嘉措像唱著歌兒的雲雀，自由自在，像田野裡撒歡兒的兔子，無拘無束。
沉浸在快樂裡的倉央嘉措，尚且不知，他身上背著一個天大的秘密。
十四年前，不滿週歲的倉央嘉措，被從天而降的神示選中。當天，藏王桑吉嘉措的使者秘密來到家中，宣告了倉央嘉措是五世達賴的轉世靈童。
倉央嘉措被暗中保護著，培養著，除了母親和桑吉嘉措的幾個心腹，再無人知曉。
之所以如此神秘，是因為拉薩上層的政治鬥爭愈演愈烈。
在政教合一的西藏，教派之爭從未停歇。
五世達賴圓寂之時，政敵丹增達賴汗在西藏的勢力迅速崛起，五世達賴把發揚格魯教的重擔交給了精明強悍的弟子桑吉嘉措。
為了穩定政局，桑吉嘉措秘不發喪，暗中尋找轉世靈童，他把倉央嘉措放養民間，對外假借五世達賴之名發號施令。
1696年，清帝康熙遠徵噶爾丹，從俘虜的藏人口中，獲知五世達賴早已仙逝，桑吉嘉措是幕後之主。康熙勃然大怒，向桑吉嘉措興師問罪。
桑吉嘉措誠惶誠恐，馬上安排六世達賴的坐床大典。
倉央嘉措，就在這樣的時代背景下，被推到了西藏宗教政治鬥爭的漩渦中。
這年秋天，拉薩的使者將倉央嘉措迎至浪卡子，領受密宗灌頂。十月份，正式成為第六世達賴活佛。
日落前，布達拉宮被夕陽染成金色，洶湧舒卷的雲絮，從頭頂飄過。
經殿香霧中，倉央嘉措閉目打坐。他耳邊迴盪著終日不息的梵唱，眼前浮現出匍匐在地的子民，但他的心，始終留在沃鬆的雲水間。
他熱愛布丹拉山的雪、他熱愛雅魯藏布江的水，他熱愛每一片雲、每一陣風，每一朵花。
他對世間萬物有情，在草木山川中修行出無窮般若的智慧心。
這顆智慧心指引著他，走出布宮，到紅塵中尋找三世因果。
在內心的召喚下，流浪在拉薩街頭
八廓街東南角，有一棟不起眼的黃色小樓。
夜幕降臨，來自各地的流浪歌手，齊聚在此，通宵達旦，對酒當歌。
不知何時，有個叫宕桑汪波的俊美少年，夜夜來此。他風流倜儻，眼波如水，不知是多少姑娘夢中的情郎。
但他的眼睛只為一個女孩停留，她叫達娃卓瑪，歌聲像夜鶯一樣好聽。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。宕桑汪波與達娃卓瑪墜入愛河，夜夜相會。
幾個月前的一個夜晚，二十歲的倉央嘉措看著東山頂的明月，孤單寂寞讓他無法入眠。
他打坐調息，高聲誦經，都無濟於事。
很多人不知道，活佛的寢室，有個小小的側門。
小門之內，是莊嚴神聖的布達拉宮，小門之外，是動人心弦的煙火人間。
等誦經聲平息，等轉經人散去，倉央嘉措換上鮮豔華服，轉身變成宕桑汪波，奔向凡間。
瀟灑的日子太過順遂，涉世未深的倉央嘉措，成了政敵射向格魯教的一支毒箭。
一個漫天飛雪的冬夜，從小酒館綿延至布宮的一串腳印，拉開了倉央嘉措的第一場歷劫。
政敵上書清帝，歷數倉央嘉措的罪行，想把「假活佛」的帽子扣在他頭上。桑吉嘉措苦周旋，才保住了倉央嘉措。
桑吉嘉措安排五世班禪為倉央嘉措授比丘戒，想以此澆滅倉央嘉措心中的慾火。
受戒之時，倉央嘉措面不改色地說：“上師，今日若不收回弟子所受的戒律，弟子將自殺。”
所有人都被倉中嘉措的堅決震懾了，桑吉嘉措失望地搖搖頭。
從此，倉央嘉措自由地飛向了拉薩的酒肆。
紅塵，是五味雜陳、八苦淋漓的人間。
達娃卓瑪不告別，父親將她另嫁他人。
倉央嘉措尚未從「生離」中解脫，又傳來了母親過世的噩耗，他又墜入「死別」的悲境。
用情至深，為情所困，因情參悟。
倉央嘉措在戀戀紅塵中悟道，他看到了眾生在命運前的無力，感受到三世因果的張力，無奈於六道輪迴的苦楚。
佛說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”
逃出布達拉宮，情是倉央嘉措的法器，人間是他渡己的靈山。
在命運的安排下，找到生命的意義
1706年春末，黑壓壓的信徒匍匐在泥濘的路上，磕下一個個等身長頭。
他們追隨著關押倉央嘉措的囚犯車，雪花飄進他們虔誠的眼神。
在新一輪的政治鬥爭中，桑吉嘉措敗給了拉藏汗，這個即將統治西藏20年的蒙古人。
覆巢之下無完卵，倉央嘉措是拉藏汗第二個要解決的人。
拉藏汗上書清帝要求廢黜倉央嘉措。時移世易，康熙大帝見格魯派大勢已去，他不想在內憂外患之際，再樹敵拉藏汗。
於是他做了個順水人情，下詔斥責了倉央嘉措，並派護軍統領席柱前往藏區，押解倉央嘉措進京問罪。
看著身後數十里黑壓壓的信徒，25歲的倉中嘉措，第一次為單純的信仰而震動。
這一刻，他看到了自己的力量，明白了自己不只是在佛門心在紅塵的教徒。
他意識到自己不只屬於父母和情人，也屬於西藏這片土地，屬於這裡的山河、牛羊，屬於這裡善良的子民，屬於信仰。
祂的情愛，昇華為對眾生的慈悲，祂將涅槃重生。
隊伍行至哲蚌寺，猝不及防地出現了二十個武僧，他們將倉央嘉措搶入寺中，信徒將哲蚌寺圍得密不透風。
押解官兵無計可施，雙方陷入沉默的對峙。
暴怒的拉藏汗聞訊趕來，下令強攻。
千鈞一發之際，寺門幽幽地開了。
黯淡的燈光裡，閃出一張沈靜清秀的臉龐。他手捻著胸前的佛珠，走到拉藏汗前，說：“我跟你們走，不要用你的刀弄髒了這塊土地。”
三百年前，那個大雪紛飛的夜晚，25歲的倉央嘉措在正史中的足跡，到此為止。
《清史稿》記載“行至青海道死”，成了官家對倉央嘉措最後的文字。
然而，倉央嘉措的真性情與大慈悲，深深感動了藏區的百姓。
人們始終不願相信他就這麼消失了，千百來年，村野山間有另一個版本的結局。
這些故事，被倉央嘉措的弟子記錄在了《六世達賴喇嘛秘傳》裡，倉央嘉措在傳說中，又活了20年，傳經佈道，普渡眾生。
契此和尚有首《插秧詩》：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。”
倉央嘉措從廟堂退入紅塵，背燈和月就花陰；又從紅塵退入佛門，十年蹤跡十年心。
不同的經歷，同樣的情心。
倉央嘉措從未克制內心的情，直到他找到了對眾生的大愛與深情。
這或許就是他苦苦尋覓的雙全法，以此，不負如來不負卿。
倉央嘉措，一生都是掙脫束縛的痕跡。
身為活佛，卻說出了世間最動人的情話。
天生情種，卻遁入空門，為眾生殉道。
倉央嘉措曾因放浪形骸，在布達拉宮三堂會審，一眾高僧大德為他定性為：迷失菩提。
祂是落到凡間的菩提果實，在迷失中，用最純真的天性，守護一顆多情的心。
世道坎坷，風雨交加，面對光怪陸離的人世間，還能從內心生發出情感，是一種能力，也是一份智慧。
願你用情至深地活著，感受時光，感受山川、感受人間，最終，感受到生而為人的喜悅。
與君共勉。
作者 | 瑾山月，以筆為槳，自渡渡他。
圖片 | 《喜馬拉雅》劇照（如有侵權，請聯絡刪除）