【題記：本文為作者係列文章《前秦風雲》序篇之二。 】
■三個成語與「五大帝」說
投鞭斷流、草木皆兵、風聲鶴唳，這是典出東晉十六國時期前秦天王苻堅的三個成語故事。它們所刻畫的，是苻堅在淝水之戰前的豪邁、在戰鬥中的驚慌和失敗之後的狼狽，將其定格為一個冒失、膽怯和庸劣的人。有了這三個朗朗上口的成語故事，眾口鑠金，這位歷史上氐族出身的君主，在後人的心目中被視為一個很失敗的封建帝王，就在所難免了。
也有人站出來為苻堅鳴不平，其中拔得最高、說得特別動情的，當推台灣作家柏楊先生。他在編撰的通鑑紀事本末第七部《苻堅大帝悲劇》一書的序言中，寫道：
從古至今，從紀元前二十七世紀到紀元後二十世紀，大大小小，男男女女，加在一起，中國總共有五六0個帝王，數目不可謂不多。然而，考察他們的行為（特別聲明：不是聽他們說的話，而是看他們幹的事），夠得上稱為「大帝」的，不過五人而已。一是前三世紀秦王朝一任帝嬴政，一是前二世紀西漢王朝一任帝劉邦，一是四世紀前秦帝國三任帝苻堅，一是七世紀唐王朝二任帝李世民，一是十七世紀清王朝四任帝玄燁。
對於自己提出的這個「五大帝」說，柏楊先生還特意作出了下面的詮釋：
「大帝」的特徵是：有超人的膽識，有深厚的人文素養，有用度外之人的智慧，有烜赫的武功，有強大工作效率和比較清廉的文官團隊，有以師友相敬的智囊群。而且，他還必須在自己權力中毒，情不自禁的抽風發飆時，有自我反省和克制的能力。
柏楊版通鑑紀事本末第七部《苻堅大帝悲劇》
這個評價實在是高，高得估計會讓很多人難以認同。畢竟在他所列的五位「大帝」中，苻堅並未像其他四位那樣，完成對古代中國的大一統；更要命的是，他最終還自廢了武功，成了一個失敗者。
不過，這位前秦君主是不是真如前面三個成語所描繪的那麼不堪，或許還可另當別論。
■苻堅其人
苻堅（338-385），字永固，又稱文玉，略陽臨渭（今甘肅秦安縣地帶）人，氐族。西元357-385年在位。
苻堅的一生，大致可以分為三個階段：在祖父蒲洪帶領部眾東遷五年之後出生，幼年主動求學，受到良好教育，耳聞目睹後趙君主暴戾統治的少年時期；跟隨父母西回關中，親歷開國草創時期的種種艱難，於數年後奪位成為前秦君主，對內求治、對外拓展的君王時代；不聽勸阻執意南徵，遭受淝水之敗，苦撐數年仍無力回天，死於佛寺的英雄遲暮。
他的少年時期是異常幸福的。落地即為珍寶，深得祖父的特別疼愛，以致將變易姓氏（由「蒲」改為「苻」）的緣由，跟他身上的一處胎記扭結在一起。稍長便流露出對知識的渴求，天資聰穎、後天勤奮，博覽群書。部落首領的家境，中華文化的薰陶，加之目睹了後趙君主殘暴的統治，讓他成為一個早熟的少年，養成了用自己的眼睛看世界、想問題的良好習慣。
前秦天王苻堅雕像
他的君主時代是十分輝煌的。上位即覓食得良輔漢人王猛，君臣一體、戮力同心，肅朝綱、明法紀，撫黎元、和夷狄，勸課農桑、興辦學校，富國強兵、統一北方。先後攻取前燕，兼並仇池，奪取東晉梁、益二州，佔領前涼，滅亡代國，直至尋求與東晉進行決戰，以期重新統一南北。四國的君主，淪為其臣屬，前秦解體後，其部下稱孤道寡者多達十數人。
他的英雄失路令人扼腕嘆息。在勝利面前他開始滋生驕傲情緒，一面派遣大軍出征西域，一面不顧王猛臨終前的叮囑和文武大臣的竭力勸阻，執意南徵，浩浩蕩蕩而來，銫羽而歸，眼睜睜看著自己一手打造的帝國土崩瓦解，追悔莫及，最後被部將縹殺於佛寺，如今躺在陝西彬州市的一座荒塚內，默默地接受著後人的冷嘲熱諷。
■超過先生的學生
儘管依照柏楊先生的說法，將苻堅列為「五大帝」之一，意見恐難以達成一致，但如要遴選出魏晉南北朝時期最有作為的君主，苻堅一定會是個熱門的人選。根據史籍的記載，這位氐族出身君主的所作所為，在其所處的時代確屬獨樹一幟，給人一種在沙漠中見到一塊綠洲的感覺。如果將先前中原王朝的君主比喻為先生，那麼可以說，苻堅這個學生已經超過了先生。
歷史上的氐族，主要分佈在隴山以西地帶，蒲洪所部只是其中的一個。西元333年冬天，他們被後趙石虎東遷至枋頭（今河南浚縣東南地帶），在此生活了18年。等到350年西回關時，不僅人口增加了一倍，也深受中原文明的影響。說氐族如果沒有這次東遷，就不會產生像苻堅這樣傑出的人物，也不過分。
今甘肅秦安縣位置圖
史載，苻堅有著很高的天賦。八歲時他便主動提出了上學的要求，讓他的祖父感到很驚訝，說：「汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學邪！」[1] 毫無疑問，他接受的是中華文化的教育。
青少年時期的苻堅，生活在中原腹地，他不僅在學習中華文化，而且還親眼目睹了羯族後趙的暴政和石虎父子的倒行逆施。此點對他至關重要。因為在做了前秦的君主後，他始終把後趙作為前車之鑑，時時處處都在避免重蹈後趙的覆轍，做到了前事不忘、後事之師。也可以這樣說，如果沒有早年的童眼看世界，也就沒有他後來的巨眼治國家。歷史上大凡不同尋常的人，基本上都具備了這種能夠學以致用的良好禀賦。
「為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。」[2] 苻堅在用人方面最大的亮點，就是重用了漢族人王猛。這對君臣志趣相投，又都目光遠大，志存高遠。為了給王猛樹威，苻堅將其一歲五遷，不惜對挑戰王猛權威的氐族功臣貴族施以極刑。他幾乎將全部朝政都打包交付給了王猛。在王猛率兵滅亡前燕後，又讓其坐鎮關東、統轄六州，郡守和縣令的任用都由王猛自行決定、報朝廷備案即可，等於將整個前燕的版圖都交付給了這位漢族人。歷史上在用人方面有此等恢宏氣的封建君王，實在少有。
在位期間，苻堅高度重視興辦學校，振興儒學，施行教化。的確如柏楊先生所言，他具有“深厚的人文素養”，同時又具備了“用度外之人的智慧”。檢視他治理國家的各種政策措施，與其前後所謂的正統王朝並無二致，而他的表現和取得的實績，則大大超出了同時代的漢族君主。
今河南浚縣位置圖
■跨越時代，成於斯敗於斯
國家與民族，總是緊密相連的。古代大一統國家容易被瓦解，跟當時各民族之間的差異性比較大，密不可分。
魏晉南北朝正是我國古代民族及其關係大激蕩的一個歷史時期，期間北方過去內遷的民族和沿邊的各族，紛紛登上了歷史舞台，他們有的在黃河流域建立政權，有的在邊地進行割據。其中由匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個古代民族統治者建立的王朝，都曾強大到在北方居於支配地位，氐族前秦更是統一了整個北方。以漢族為主體的東晉以及後繼的宋、齊、梁、陳，則退居長江流域，他們將由以上五個民族建立的北方王朝稱為「五胡亂華」。
有趣的是，學者們在考查史籍之後確認，最早提出「五胡次序」的人，竟然是身處其中的氐族君王苻堅。西元385年，苻堅被反叛的羌族將領姚茌俘獲，面對前來替姚莧羌名！
苻堅在承認自己胡族身份的同時，又以「中國」自居，而且還繼續沿用此前中原王朝長期以來的習慣稱謂，將除漢族以外的其他各族稱為「夷狄」（當然不包括他所在的氐族）。西元373年，當他的弟弟苻融提出應當將亡國的前燕王室剪除時，他卻回以“黎元應撫，夷狄應和”，聲言自己要“混六合以一家，同有形於赤子” [4]。這跟此前的羯族後趙統治者忌言「胡」字，將其作為「國忌」、把犯禁者處死的做法，有著天壤之別。
有十六國第一賢相之稱的王猛（雕像）
這段時期，為了維護和鞏固自己的政權，打出族同伐異的旗號，驅使本族和其他被控制的各族去殺戮異族，是大多數君王的慣用手法，兩國交兵屠殺戰俘數以萬計的案例，屢屢見於歷史記載。
苻堅的做法則相反。在前秦滅亡前燕、仇池、前涼、代國的過程中，都沒有發生種族仇殺的現象，就連上述國家或地域的君主，被俘之後也都受到了優待。即使是兵敗被俘、曾數次當眾辱罵苻堅的原東晉梓潼太守週虓，也毫髮未損。苻堅在位期間，只是在公元384年底發生過一次帶有種族殺戮性質的事件，起因是原前燕皇帝慕容暐密謀刺殺他，事敗之後殃及到長安城中的所有鮮卑族人，全都被殺。此時的長安城已經陷入了反叛的鮮卑族的重圍，當屬於特殊個案。
可以這樣說，苻堅在處理民族關係上所秉承的理念和採用的方法，在當時絕對是一個另類，他的胸懷之寬廣、態度之堅決、措施之到位，不僅在同一時代無人能夠企及，甚至後來的封建王朝也難以超越。
然而，前秦最終還是在民族矛盾的角色下瓦解。對此，著名歷史學家田餘慶曾作出這樣的分析：「苻堅之興，興於他緩和了民族矛盾；苻堅之敗，敗於他遠未消弒民族矛盾。民族矛盾在相當程度上被他的民族政策的成就暫時掩蓋起來。苻堅個人的思想可以超過當時的其他君王，但畢竟無法跨越整個時代。
苻堅墓（陝西彬市）
在經歷四百年血與火的搏擊之後，人們發現，先秦以來見諸於史籍的許多古代民族，在隋唐及以後的史書裡面已不再被提及。因此，研究中國古代民族史的學者，往往將魏晉南北朝時期視為重要的時間斷代。隋唐及以後的所謂漢族，較之於先秦時期，對象範圍大大地拓展。如同古代國家的形成與發展有一個漫長的過程，古代民族也是在不斷的演變中。苻堅可謂促進古代民族融合的一位先行者。
黃河和長江，是承載中華古文明的兩條母親河。它們蜿蜒曲折，但始終奔騰向前，東流入海。人類社會的發展進步，同樣是一條歷史的長河，也從來不是筆直向前的。在這條歷史長河中，曾經有過氐族君王苻堅濺起的一朵浪花。
註：[1][4]《晉書•載記》第十三《苻堅》（上）；[2]《貞觀政要•崇儒學》；[3]《晉書•載記》第十四《苻堅》（下）；[5]《東晉門閥政治》（田餘慶著）。
上一篇：作為地域和人文歷史的繼承者，對魏晉南北朝應有一個理性的認知