孫臏(生卒年不詳)，其本名孫伯靈(山東孫氏族譜可查)，是中國戰國時期軍事家，華夏族。出生於阿、鄄之間(今山東省菏澤市鋤城縣北)，是孫武的後代。
孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。
唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
人物生平
家世出身
孫臏畫像
衛公子惠孫之後，以字為氏。衛有陶叔，為司徒後有，陶叔氏、司徒氏。 武公生季樂，採於寧為寧氏。 孫權號吳，而四世亡於晉，又有厲氏(孫皓以秀奔魏改姓厲。 《唐幽州內衙副將、中散大夫、試殿中監樂安郡孫府君神道碑》與《唐故魏州昌樂縣令孫君墓誌銘》等碑文，孫武源出衛國姬姓孫乙。自述家族世系的碑文記載孫臏是衛武公的後代。
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逃奔齊國
孫臏曾與龐涓為同窗，龐涓後來出仕魏國，他認為自己的才能比不上孫臏，於是暗地派人將孫臏請到魏國加以監視。孫臏到魏國後，龐涓捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足 並在他臉上刺字，想使他埋沒於世不為人知。齊國使者覺得孫臏不同凡響，於是偷偷地用車將他載回齊國。
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田忌賽馬
田忌常與齊國諸公子賽馬，設重金作為賭注。孫臏發現比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，於是建議田忌加大賭注，並且向他保證必能取勝。孫臏在」田忌賽馬」故事中所採用的方法，被視為」策對論」的最早運用。
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桂陵之戰
孫臏畫像
西元前354年，趙國進攻魏國的盟國衛國，奪取了漆及富丘兩地(均在今河南省長垣縣)， 此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲(今河北省邯鄲市)。 隔年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵(今河南省睢縣)來疲勞魏軍，然後趁魏軍攻破鄯鄯後救援趙國，這樣既救援了趙國，同時削弱了魏、趙兩國。齊威王採納段乾朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領救援趙國。
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馬陵之戰
西元前342年，魏將穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)擊退韓將孔夜的軍隊， 韓昭侯派使者向齊國求救。 孫臏再次採用圍魏救趙的戰術，率軍襲擊魏國首都大樑。經此一戰魏國元氣大傷，失去霸主地位。
軍事思想
孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》。在戰爭觀方面，孫臏主張重視、慎重地對待戰爭。他強調戰爭是國家政治生活中解決問題的重要手段，只有以強而有力的武力作為保障，才能夠使國家安定、富強。但他反對窮兵黷武，指出作戰勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國家但戰敗也同樣會失去土地、危害社稷，一味好戰必然會滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對待戰爭，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰爭的準備工作來獲得勝利，這樣才能做到以戰爭抑制戰爭。他指出政治和經濟條件是決定戰爭勝負的基礎，“強兵”必先”富國”，只有具備強有力的政治和經濟作為後盾才能做到”事備而後動”。他又指出民心軍心是取得戰爭勝利的決定性因素，所以戰爭必須順應民心軍心，要做到」得眾」、「取眾」。
戰爭認識論方面，孫臏提出將領要知”道”，”道”就是戰爭的規律。孫臏認為作戰時人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，只有掌握了戰爭的規律，了解敵我雙方情況，指揮得當，才能保證取勝。為此他特別闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對相互對立又相互轉化的矛盾，還對」奇正」進行了深層的分析，認為將領只有真正認識到這些矛盾的作用，掌握了這些矛盾的轉化規律，才能利用微妙的變化出奇制勝。
戰略思想方面，孫臏強調」必攻不守」。在敵眾我寡、敵強我弱的情況下，積極主動地進攻敵人防守的薄弱環節，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉換攻守形勢，掌握戰爭的主動權。戰術方面，孫臏提出」因勢」、」造勢」的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利於我的態勢，以扭轉敵眾我寡的不利情勢。
在具體的戰術方面，孫臏對陣法進行了專門論述，進而分析了攻擊各種戰陣的對策。他也特別論述了攻城的問題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當時攻城的策略與技術。
在軍隊建設、管理方面，首先，他對君主和將領的關係進行了分析。將領必須忠於君主，君主不應該干涉將領的具體軍務，將領要有獨立的軍事指揮權。其次，他對將領的素質進行了較多的論述。將領應當具備義、仁、德、信、智五個要素，他也分析了能夠致使將帥作戰失敗的品德缺陷。最後，他就管理隊伍的問題進行了論述，可以概括為任用賢能、嚴明紀律、獎懲公平、賞罰及時。
但是孫臏的軍事思想也有其階級和時代的限制。他對戰爭的性質分辨不清，把士兵純粹當作被驅使的工具，有些戰略戰術的表述過於簡單片面，有時還夾雜著迷信觀念，這也是應當指出的。
人物評價
魯仲連:”食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。”
賈誼:”吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”
司馬遷:」古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉…孫子臏腳，《兵法》修列。」」世俗所謂師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。
劉向:”卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國。”
班固:」當時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。」孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮於前，而國滅亡於後。
孔融:」不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。
葛洪:”孫臏思騁其秘略，而司馬刖之。”
司馬貞:」其孫臏腳，籌策龐涓。」[1]
週曇:”曾嫌勝己害賢人，鑽火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君。”
曾鞏:」戰國之遊士則不然。不知道之可信，而樂於說之易合。其設心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。
《十七史百將傳》:」孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹，白而書之曰:'龐涓死於此樹之下!'於是令齊軍善射者萬弩夾道而伏，期日暮見火舉而俱發。 ，見白書乃鑽火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。 龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰:'遂成孺子之名。 '齊因乘勝，盡破其軍，虜魏太子申以歸。
徐鈞:”百年家學妙兵機，知彼猶憐己未知。絕愛奇功成砍樹，何緣衛足不知葵。”
陳元靚:」孫子知兵，翻為盜憎。臏足口行冤，坐籌運能。救趙存韓，軍振威棱。削諸醜類，夫差馬陵。功鏤鼎彥，書揆緹。龍龍。龍。豹之韜，何愧典刑。
《幼學瓊林》:”孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。”
黃道週:」孫臏學藝，才高被忌。刖足致傷，黥刑使廢。誰知載歸，反為齊利。救趙趨梁，已奪其氣。減灶誘之，自奔速斃。
毛澤東:”攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。”