孫思邈早期曾在今陝西耀縣城東的北五台山隱居，後世人為紀念他，便改稱此山為“藥王山”，並在此處修建了藥王祠，迄今尚存藥王大殿，受世人香火不斷。另有，明隆慶六年雕刻的《千金寶要》和《海上方》，在這上面載有重要藥方近千位。
歷史上有這麼多優秀的從醫者，為何只有孫思邈被譽為「藥王」？孫思邈除了醫術之外又給後人留下了怎樣寶貴的精神財富呢？讓我們帶著這些問題，隨筆者走近隋唐神醫孫思邈。
關於「藥王」孫思邈離世時的年齡，史學界總共有六種說法，在這六種說法中，藥王的壽命從101歲到165歲不等。雖說，史學家們對於藥王活了多少歲莫衷一是，但是，不論哪種說法孫思邈都活過了一百歲，算是古代罕見的高齡老人了。
孫思邈既為從醫者，本身又是百歲老人，所以，他的醫學理論非常有說服力。時至今日，孫思邈的醫書仍被奉為經典，對於中醫發展有一定的指導意義。天才離不開努力與天賦，孫思邈七歲入學，每天背誦數千字的文章，「日誦千言」。等到孫思邈過了弱冠之年時，已經能將諸子百家的學說融會貫通，對雜學知識也有涉獵，被當時的人們稱作「聖童」。
雖說，孫思邈博學多才，但是，他卻對入仕興致缺缺。他覺得：入仕做官難免會太過世故，受到拘束。所以，年輕的孫思邈拒絕了多次朝廷的封賜，連隋文帝讓他當國子博士，孫思邈亦告病不出，婉言拒絕了皇帝的好意。李世民登基後，將孫思邈召進皇宮，發現已年逾花甲的孫思邈容顏體態、精神面貌竟與年輕人不相上下，認為孫思邈是仙人。
於是，李世民對他說：「見到你我才相信世間有得道之人，像羨慕門、廣成子這樣的仙人一定也是存在的，絕不是坊間的虛言。」所以，為了留住孫思邈，唐太宗許其高官厚祿，卻再次被孫思邈拒絕了，李世民萬分惋惜。唐高宗即位後，想讓孫思邈入宮官，同樣未被允。並且，聽說孫思邈隱於市井，高宗從珍藏中挑了一匹良駒作為禮物送給孫思邈，還賞了他一所豪宅，可孫思邈仍不為所動。
因為，孫思邈高尚的氣節，當時的名士都很敬仰他的為人，包括宋令文、孟詬、盧照鄰的許多文人都以侍師長的禮數對待孫思邈。
某次，盧照鄰請教孫思邈：「為什麼神醫能夠治療別人束手無策的疑難雜症呢？」孫思邈的回答頗具哲理，亦能看出他在醫學上有很深的造詣：「治國者需掌握天道變化，藉由此參政於人事，殊不知醫者也需掌握天道變化的規律。
並且，他也說：「天道之'氣'，和順的時候會表現為雨水；憤怒的時候會表現為狂風；凝結時會表現為霜霧；張揚時會表現為彩虹。這是天道的變化規律，人體之中也有類似的變化規律。活動，晚上休息，吐出積鬱的廢棄，吸入新鮮的空氣。面貌；這兩種氣若外放就可以發出聲音，這就是人體變化的規律。
不但如此，他還認為「自然界的陰陽，與人身體中的陰陽沒有本質的區別。人的身體陰陽失衡時會出現各種各樣的症狀，例如：人氣血上湧時會渾身發熱；氣血不順時會通體冰冷；氣血積鬱在身體中會產生腫瘤及贅物，氣血下沉則形成癰疽；氣血奔騰時會讓人身體力不支氣管喘乏力；氣血枯竭時人就會失去精神。自然界一樣，天地萬物無不如此。
最後，孫思邈也對從醫者的診病方法做出總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」想要治癒病人，首先，要有敢於戰勝病魔的信心，是為「膽大」；其次，還需要如履薄冰步步為營的謹慎，是為“心小”；所謂“智圓”，說的是遇見突發狀況時不拘一格，隨機應變；所謂“行方”就是不爭權奪利，保持正直的言行，心中包含廣闊天地。
這就是孫思邈心中合格的從醫者。
實際上，孫思邈的「醫道」又何止為從醫者提供了思想方針？僅從為人的角度來看，想要成為一個有擔當成大事的人，想必亦不離此道。
孫思邈是我國古代醫德醫術堪稱一流的醫學家，尤其他對醫德的強調更是令後人傾佩。後世從醫者，無不以其作為醫德之標桿，孫思邈的事蹟亦在史學界被傳為佳話。在孫思邈所寫的《千金方》中，在向世人闡述醫理之前孫思邈首先提出了「大醫精誠」的思想，將醫德規範擺在最重要的位置上立題。
他一生勤於書，晚年隱居於故裡京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）五台山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。
參考資料：
【《藥王祠》、《舊唐書·孫思邈傳》、《醫仙妙應孫真人傳》】