#首屆書評創作比賽#
作者名字確實是叫曹雪芹，但此曹雪芹不是江寧織造府的那位「曹雪芹」。
談這個問題，必須先認識一點：曹雪芹這三個字它只是個筆名，紅樓的作者，在真實歷史中，另有自己的真名實姓。
而我們想找的，就是「曹雪芹」究竟是歷史上的哪條路好漢。
1921年，胡適寫了一本《紅樓夢考證》，談到曹雪芹是康乾時期江寧織造曹府的公子，曹寅之孫，曹顒之子。
自從胡適提出「曹府論」後，不少專家和愛好者以此為基礎，從紅學中另開闢出一個分支「曹學」。只是這麼多年過去，「曹學」並沒有研究出什麼讓人信服的成果，令人遺憾。
例如：曹氏家譜裡從來沒有曹雪芹這個人！
例如：曹雪芹的父親究竟是誰？
例如：紅樓夢如此奇書，作者當是才高八鬥、著作等身，但曹雪芹竟然在歷史上籍籍無名，除紅樓外，卻無其他可證真的只言片語流傳，豈不怪哉？
及至今日，越來越多的人對曹雪芹是否出身江寧曹府充滿了懷疑。 「江寧織造曹雪芹」一說，無論學界或民間，均引起了巨大爭議。
目前幾乎所有嚴謹的媒體或專業資料庫中，涉及紅樓作者時，都會特意標註「有爭議」三個字，頭條百科上便是如此。
頭條百科截圖
要研究紅樓作者歸屬，就繞不開賈寶玉原型的解析；繞不開脂硹齋和畸笏叟這兩位和曹雪芹的關係論證；還得給出現實中存在的歷史人物線索，說明他是“曹雪芹”，而偏偏這些都是紅樓中的重大問題。
清中期以降，圍繞以上這些問題一直爭論不休，各種說法中提出的作者備選人物，高達八十餘位，明末到清中期的才子們幾乎被一網打盡，似乎人人都可能是“曹雪芹” 。
要判定紅樓夢的作者，首先遇到的第一個重大問題就是－斷代！
我們得知道紅樓夢主要講的是哪個歷史時期的故事，才能反推追溯。
民國中期，關於「斷代」之事，爆發了一場文化層面的大論戰。
紅方代表性人物是胡適，史稱考證派，認為紅樓寫的是清代早中期之事；藍方來頭也不小，是蔡元培和他的擁躉，史稱索隱派，認為紅樓講的明末清初之事。
莫要小看斷代之事，因為這直接決定了紅學的研究方向。如果證明紅樓夢講的是明末清初之事，那麼「江寧曹府說」將在一夜之間土崩瓦解，這也是癸酉本一直不被考據派承認的原因…
胡適和蔡元培兩位都曾任北大校長，紅樓夢本身也堪稱千古奇書，自論戰後，紅學即成第一顯學。知識分子出門訪友不談紅樓夢，都不好意思說自己是高端文化人。
之所以要講講這段公案，是為了方便大家更能理解後面的篇幅。
歲月如梭，世界不斷發展，2008年，一個叫何莉莉的人在網路上傳了一部28回的《吳氏石頭記增刪試評本》，紅學愛好者別稱癸酉本{/b }。一石激起千層浪，直到今天，癸酉本真假之論依然是各社群媒體極熱的話題。
本文暫且不談癸酉本那些存在的缺陷，只說這個癸酉本的意義，它最大的作用在於：與前八十回通行本相互對應後，向我們揭示了紅樓夢人物的結局，有力地證明了紅樓夢講的是明末清初之事。
關於證明的證據，很多，網路上也有不少，各位可以自己先找來讀讀。而本次作者君頭條新書連載，在後面章節中，也會陸續將各項證據展示給讀者們。
以考證派為主的紅學界對此本或保持沉默、或斥其為偽，否則百年紅學大廈將一夜間煙消雲散，最多剩下一部分不以「曹學」為前提的研究成果。
早在民國時期，蔡元培在《石頭記索隱》一書中，就明確指出：「《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯。
但令人遺憾的是，索隱一派，並未找到紅樓真正作者，在論戰中缺失了最重要的作者考證一環，又兼此派中人，良莠不齊，以致牽強附會之說甚多，說服力較之考證派差了不少。
所以本文開頭就談到，斷代對研究紅樓的意義，至關重要。
作為我個人，同意紅樓夢講的是明末清初之事。因為，在長達十餘年的研究探索中，我無法無視不斷出現的證據。
脂批中，有二公同作者關係非同一般，脂硯齋和畸笏叟。
這兩位極為神秘，從批語看，這兩位也都是書中情節描寫親曆之人，這基本上是公認的。
但這兩位是兩人還是一人？是男是女？他們與作者是什麼關係？如果是兩人，他們之間又是什麼關係？為何前期是脂硯齋在評，後面換成了畸笏叟？這些問題即使現在，也是爭論不休。
鑑於要講清楚需要大量引用脂批，會讓本文篇幅極長，就大概說說相關的結論吧。
第一：從脂批語言分析，這兩位應是男性；
第二：這兩個關係非常密切；
第三：脂硯齋先過世，畸笏叟繼續完成未完成的使命，繼續批註；
第四：兩位共同親歷了紅樓書中的部分情節，是親身參與者。 「餘亦經歷」「餘亦吃虧」等此類字樣脂批中多次出現。
第五：兩位的佛學功底很深厚，脂批中不止一次引用佛家典故或佛學經典，而紅樓書中對佛學也有很深刻的論述和理解，相互對應。
以上幾點基本上是紅學愛好者們所認可的，那麼，重點就是這兩位身分的探索了。
「畸笏叟」這個名字早有研究，有人解析的很清楚，原文中邢寽煙對「畸人」有過一番論述，即「畸零之人」 ，對應是方外之人、出家人。
笏者，大臣上朝時持之的長板，指有官身之人。
畸笏叟這個名字，可理解為：曾當過官的出家人。這個官可以是官身，也可以是爵位。
讓我們把目光投向明末清初那段歷史，身份是僧侶或道士的著名人物有哪些吧。
首先要「親曆之人」，親曆什麼呢？親歷明亡清興這段歷史的人！且從賈寶玉之描寫，明亡時這人年齡不大，大約不超過二十歲，對前明懷有極深的感情，對滿清有國破家亡之恨，晚年後年紀不小。
那麼，在明末清初那段真實歷史上，真的有這麼符合所有條件之人嗎？
有！
朱耷（1626–1705年），明宗室，寧獻王朱權九世孫。 1644年明朝滅亡時，這一年正好十八歲。
朱耷身為朱明皇族子孫，為躲避清廷搜捕，只好隱姓埋名遁跡空門，一生顛沛流離失所。
此公還有另一個無人不曉的大號：八大山人，雪個和尚。
八大山人（朱耷）
八大山人少年時王府錦衣玉食、倚紅偎翠，十八歲經歷改朝換代國破家亡，之後隱姓埋名顛沛流離失所。 與書中賈寶玉之經歷，何其相像。
這並不夠，八大山人還有個弟弟。這個弟弟對繼續探索也非常重要。
朱道明，又稱牛石慧（1628——1707？），明清鼎革時和哥哥朱耷一起跑了，也善畫，畫作署名牛石慧。此公同樣隱姓埋名做了出家人，但不是做的和尚，而是當的道士，道號望雲子。
眼熟麼？各位繼續回憶，紅樓書中那貫穿全文且擁有完整上帝視角的神秘一僧一道，一個癩和尚、一個跛道人，還有那首《好了歌》。
這兩兄弟，一僧一道、亦僧亦道，書中空空道人「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”，此情僧是誰，莫非就是他的兄長八大山人雪個和尚？
空空道人是讀了《石頭記》後將書改為《情僧錄》，此人極可能就是畸笏叟，即前文所述之牛石慧，脂硯齋則是他哥哥雪個和尚。紅樓一書寫的就是兩兄弟少年時王府往事，賈寶玉原型主要有兄弟倆的經歷，也參雜了寧藩三國八支中某些小王爺的經歷揉合而成書。
有這等王孫公子經歷作原型，賈寶玉的人物能不豐滿細膩嗎。
紅樓中祭祖時出現的宗祠，是皇家規制。賈府形制，有九道門，是為「君門九重」之意，這便暗示了，賈寶玉原型應是宗室子弟。
以禮治國的明清時期，各階層等級森嚴，僭越君權，更是抄家滅門之大罪，紅樓作者熟知明清典制，書中不會犯此明顯錯誤。
兄弟二人為前明宗室遺孤，紅樓夢既為隱晦“家史”，他二人無論有意無意，其真實背景，都會隨著書中一些具體描寫而有所體現。這也是為何紅樓中眾多「皇室規制」相關描寫的真正原因。
“八大山人”和“牛石慧”，八和牛字合起來，不正是個“朱”字麼。
紅樓夢一僧一道的形象，紅樓夢二十五回曾有描述。
鼻如懸膽兩眉長，如同明星有寶光；
破納芒鞋無住跡，醃漬臢更有一頭瘡。
一足高來一足低，全身帶水又拖泥；
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
注意最後一句，是講二人來自何方，猛一看說的是來自神仙處所蓬萊仙境，其中實有深意。
弱水，泛指浩浩湯湯的大江，“弱水西”，是為“大江之西”，實為暗寓“江西”二字。
朱耷兄弟逃出來後去了哪裡呢？是江西嗎？不得不讚一下八大山人畫作的收藏家們，他們早把八大山人和牛石慧研究得極其透徹。
這兩人逃出後，一直隱居於江西南昌左近。晚年回到南昌，長居於青雲圃，則即今日之南昌青雲譜區，他們住所就是現在的八大山人紀念館。
以上為其一。
其二，江西上饒葛仙山，佛道雙聖地。宋代熊克有詩贊雲：蓬萊何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。
再看紅樓原文：相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
從這首詩中用的「蓬萊弱水」的典故，也暗指江西。
書中那兩位知曉一切的一僧一道，根本就是朱耷兄弟二人的自喻。他們隱姓埋名後，哥哥做的是和尚，弟弟當的是道士！
探索到此，八大山人越來越引起我的興趣，繼續查下去，各種資料越查越心驚，別的不說，就談談朱耷的畫和詩。
他有一副代表作，《古梅圖》，現藏於北京故宮博物院。
八大山人古梅圖
樹的主幹是空心的，週邊光禿禿的幾根枝椏，枝椏上寥寥點著幾朵梅花。
這畫寓意很深，主幹凋零，枝椏光禿，這是對明王朝朱明皇族的深切懷念，形像生動，週邊幾朵梅花，寓意原本枝繁葉茂的朱明宗室，也就剩下自己這幾個殘缺之人了。
以畫作論，此畫水平極高，但我更關心的是他畫上題的一首詩！
分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親；
南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。
八大山人寫的詩多晦澀難懂，典故和佛偈常常交替使用，至今仍有不少詩詞未解其真意。這一首，便是其中之一。
毫無疑問，此詩聯繫《古梅圖》上畫作，很明顯是在表露八大的反清思想和悼明之情，但是，它為什麼要作此畫此詩，卻一直是個謎。
苦思之下，某一天，才得恍然大悟，這詩，是他寫給一個人的。
此人是誰？
詩的第一句便說了：吳梅村！
吳偉業，字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。明末著名詩人，一首《圓圓曲》青史留名。
注意吳梅村的“別署”，大雲道人！
紅學研究中，早有紅樓作者是吳梅村一說，一些紅樓學者，便認為吳梅村是紅樓真正作者之一，並有過專文論述。
而最新發現的癸酉本，結尾處有批註，“梅村夙願得償，吾所受之託亦完”，證明紅樓與吳梅村確有關聯。雖癸酉本尚有一定爭議，但其有關作者的這條批註，與現代研究的一些看法卻不謀而合，吳梅村作者說，是有相當理論依據的。
對於這首詩，在反覆查詢詩中典故出處後，總算弄清楚朱耷這詩想說什麼。
第一句「分付梅花吳道人」，分付，通吩咐。梅村我囑咐您。
第二句“幽幽翟翟莫相親”，幽幽，幽暗，此處是指北方幽燕之地，翟翟，念di，通“狄”，“幽幽翟翟」即「幽狄」，貶義，指清廷。北方的清廷，你不要親近。
第三句「南山之南北山北」，這又是一個典故，出自《後漢書》，宋代王炎曾有過相同的詩句，意思是好好當隱士，不要出仕。
第四句很明顯朱耷告訴吳梅村，我們遲早要打回去的。
這詩，是在告訴吳梅村，不要去當清廷的官，好好做你的隱士，耐心等待革命的召喚。
八大山人與吳梅村，素有交情。 吳梅村六十壽辰時，八大送了一副親筆畫作《山水》以為賀禮。只是他們這段友誼，極度神秘，幾乎不見於史料。
接下來說說他住的地方，「青雲圃」，此地極為有名，宋代原名「天寧觀」，順治十八年（1661）年改名為「青雲圃」。
這個名字，是否似曾相識？
是耳熟，青圃，「芹圃」也。
再有，朱耷除了號“八大山人”，也號“雪個”，其中取一“雪”字，青雲圃取一“青”字通芹，合起來不就是“雪芹”麼。
古代文人，別名或自號常有從自家居處名稱所來的慣例。
看到這裡各位大概是有些混亂了，無妨，筆者來推斷梳理一下。
紅樓最終成書應該一共歷經三稿。
朱耷兄弟身為朱明宗室，少年時鐘鳴鼎食，明朝亡後二人逃離，一個當了和尚，一個做了道士，隱姓埋名之餘心中也充滿了對大明的眷念。國仇家恨之下，便以自身經歷作了一部自傳性質的小說，既為反清悼明，亦有借閨閣之言為掩護，為朱明皇族修史之意。
八大山人傳世像
兩人雖擅長丹青，也能舞文弄墨，但文字水準比之兩榜進士們還差了不少，於是寫了個初稿。這第一稿大約是個框架，內容應是兄弟兩人的親身經歷為主。 這一稿便是《風月寶鑑》。
此稿交給了好友吳梅村，梅村心中依然懷明，初稿增刪修改。吳梅村當時組織慎交社，這慎交社可是大有來頭，嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡都是此社中人。這裡列舉的幾個名字，在現代研究中，都是有人曾提出是紅樓作者，重點在於提出者或多或少都能找到些證據。
吳梅村覺察到改稿工作量極大，便召集幾位穩健可靠之人，共同完成了這部鉅作的二稿，這部二稿就是《吳氏石頭記》，我們今天看到的癸酉本。
二稿主要是對紅樓主題思想、架構情節等小說要素進行了合理安排，以及初步精煉了文字和詩詞，至少達到了明代普通話本的水平。
所以才有癸酉本108回結尾處批語：「本書至此告一段落，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，吾所受之託亦完。若有不刪，俟再增之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。
受誰之託？受朱耷兄弟之託！並且註明，「若有不妥，俟再增刪之」之言語。
癸酉本雖然架構清晰，前後呼應，但還不夠完善洗煉，文字也頗為粗俗。吳梅村等人繼續一邊增刪修改，寫好一部分，便送給朱耷兄弟點評批註。八大等人也給予更多的親身經歷以及細節回饋，為改稿提供更多寫作素材，雙方共同不斷完善此書。脂批產生的原因，正是源自於這種雙方不斷互動，由於改好一批再批註一批，所以脂批才會出現壬午年、丁亥年等年份集中批註的現象。
這修改的第三稿，便是紅樓最終定稿，也就是我們今天看到的前八十回。第三稿時，改稿者精益求精，不斷洗煉情節和文字詩詞，多人前赴後繼之下，紅樓遂成一代奇書。
隨著年華老去，當初參與此工程的人逐步凋零，才有畸叟於批註中大嘆：“…芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！
紅樓前八十回，確有多人著述的痕跡在內。例如寫書中人物亡去，有形寫的，也有細細實寫的，明顯風格迥異；書中各章回詩詞、判曲等體裁風格，更是天南地北無所不包，堪稱詩詞百科全書。
至於曹雪芹之署名，雪芹二字前面已有解釋，再說說為何姓「曹」？
杜甫有詩雲「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」，曹者，爾等、吾輩之意，這名字，其實有所暗示，此書是我們（幾位摯友）共同創作。
隨著幾位著書之人相繼故去，此書第三稿止步八十回，癸酉本後面二十八回再也無人可批閱增刪，已寫好的前八十回，此時也終於流傳於世！
吳梅村為何接此大工程，恐怕一是確為悼明，二是憤清，三是兄弟二人身份，明朝宗室遺孤，在明朝遺老中確有一定號召力。
以上，關於八大山人和牛石慧，有興趣的可多去找點資料了解一下，這兩位明朝遺孤，是相當之有骨氣。八大山人之印章，是「三月十九」的變體字，這一天，正是崇禎皇帝煤山上吊死的那一日。
我謂之：氣節！
《古梅圖》不僅畫技臻於化境，用筆如神，同時是研究八大山人思想的重點素材，是八大山人畫作中具有極其重要地位的一副作品。
畫成以後，八大前後三次題詩，每次題詩時間都不同，可見這幅畫的意義對朱耷本人，也是極其重要的，否則不會題詩三次之多。
第一次題詩是「分付梅花吳道人」，前面已有解析；
而第二次題詩全文為：
得本還時末也非，曾無地瘦與天肥；
梅花畫裡思思肖，和尚如何如采薇。
後面還有一個重要的時間落款：壬小春又題。
這首題詩，寫在《古梅圖》上，幾乎不知他想表達什麼意思。
但對八大研究者們來說，又不能視而不見，這詩一定有所指，不然八大山人不可能“壬小春又題”，這事一定對朱耷非常重要，他才又在此畫上加了這麼一首。
第三四句學者們是搞懂了的，因為三四句講的是兩個典故。
一個是鄭思肖的典故，此公是南宋人，南宋滅亡後，坐著躺著都面朝崖山方向。他擅長畫墨蘭，但他的畫從來不畫根部與泥土，畫的是無根之蘭，別人問他為什麼，他說“土地都被蠻夷奪去了，何曾有土”，是個大大的硬漢。
另一個「採薇」的典故出自伯夷、叔齊不食週粟，也是不忘故國的著名人物。注意，伯夷叔齊也是兩兄弟，兩人也同是商末的宗室子弟。
很明顯三四句是朱耷身為明朝逃亡宗室，以這兩個典故來自勉，這是研究八大的專家們所公認的。
問題出在第一二句「得本還時末已非，曾無地瘦與天肥」，既無典故可依，八大也沒給出提示。
專家研究來研究去，只知道朱耷在說一件事，一件與他密切相關的事，一件對他意義重大的事。但究竟是什麼事，實無法猜透。
但是，如果依照本文前述內容中，所推測判斷的紅樓創作過程，解讀此詩卻輕而易舉。
詩句含義，按字面意思理解就行。
“得本還時末也非”，什麼叫“得本還時”？自然是多年前交給他人增刪修改的初本，現在完成交付返回了，畫家兼詩人心情不錯，特別題詩一首以為紀念。
「末也非」三字，意思為世事變幻、滄海桑田，現在卻已非當年的那個末世。
“曾無地瘦與天肥”，這句有點難度，“與”是“給予”之意。 「地瘦」指明朝百姓，「天肥」指大明皇族。
連起來理解，意思是：前明從沒有盤剝百姓，奪百姓財富來維持皇族階級的奢靡生活。
從歷史觀來看，朱耷這話有點不太地道，但從他所處的明宗室立場，也可理解。
明宗室子弟至明末已有十餘萬人，明末財政破產與宗室問題有重大關聯。
紅樓書中，賈府用度之奢華、支出之龐大、烏進孝莊子上「進貢清單」之觸目驚心，這無一不是盤剝百姓而來。
所以，這第二句是朱耷在為朱明皇室宗族辯解。
而紅樓書中，事實上有大量描寫，在客觀上體現了賈府盤剝百姓過重，這些搜刮來的財富，也確實讓賈府一幫公子小姐甚至家奴們維持著奢靡的生活。
朱耷《古梅圖》上題的第二首詩，意思就是如此。第一句表達了收到回饋回來的紅樓增刪本子的欣喜之情，又感嘆了一下滄海桑田，第二句辯解了一番，表示國破非我罪，我等宗室並未壓迫剝削百姓，第三四句繼續表決心，並以古之賢人自勉。
再說這第二首詩後的落款，出現了五個字「壬小春又題」。
是否眼熟？脂批中「壬午」二字頻率很高。壬午和壬小春是否同一年？恐怕有這個可能。可惜題字上只有壬小春三字，無法確證就是壬午年，嘆嘆！
前文已經談了八大山人兩首詩，即將要說的第三首，則體現出八大與紅樓夢最直接的關係。
《紅樓夢》甲戌本原文摘錄，第七回前詩：
十二花容色最新，不知誰是惜花人？
相逢若問名何氏，家住江南姓本秦。
八大山人曾有一詩，注意詩名，《問香樓》。
十二流曲曲新，聞香誰是問香人？
若從此處尋花悟，緣起無端墮六塵。
稍稍懂詩之人，均可看出兩詩之間的明顯關聯性。
“十二風流”，即金陵十二釵，第一句說的就是十二釵的十二首專曲，分別對應為：
《終身誤》—— 薛寶釵；《枉凝眉》 ——林黛玉 ；
《恨無常》—— 賈元春；《分骨肉》—— 賈探春；
《樂中悲》 ——史湘雲；《世難容》 ——妙玉；
《喜冤家》— 賈迎春；《虛花悟》—賈惜春；
《聰明累》——王熙鳳；《留餘慶》——賈巧姐；
《晚韶華》——李紈；《好事終》——秦可卿。
八大若非是紅樓作者，或與紅樓作者有重大關聯，他怎會有「十二風流曲曲新」之語。
而兩詩中“問香人”與“惜花人”，又為絕妙的對仗，且兩詩第二句都是問句，第三四句都是對一二句的回答。
以上一畫三詩，足以證明八大山人，與《紅樓夢》成書，有密切而直接的關係。
最後，談談八大山人之弟「牛石慧」這個名字，其實我要說的就一句話：
「石慧」者，通靈寶玉也！
首發第一篇為感謝新朋友們，額外增加一章，謝謝！
紅樓之中，有個極為著名的「榮禧堂之謎」，百年來，歷代紅學學者和讀者們從未有過真正的答案。
各位讀紅樓，有個事一定會感到奇怪，榮國府賈赦明明是長子，卻只簡單襲了個爵，住的是“榮府別院”，說是“別院”，其實就是偏房。
而次子賈政，卻住在賈府正院，用的是榮國府正堂「榮禧堂」。 明清大族都有堂號，「榮禧堂」正是榮國府堂號，但凡大族中使用堂號之人，原則上就是該族權和家產的繼承人。而賈母老太君，居然也是跟著二兒子賈政的。
這有點匪夷所思了，賈府為何要「廢長立幼」？作者這麼寫，是什麼意思？堂堂國公府，難道不怕被對手們參上一本，定個「不知禮數、枉顧人倫」的罪名？
以上，就是赫赫有名的「榮禧堂之謎」。大多數紅樓讀者，怕唸書時就有了這個疑惑。
這個問題，百年來各家學者們爭論不休，周汝昌老先生解釋說賈政是抱養的，所以賈府格局如此奇怪。我極為尊敬老先生，此說法諸君自己判斷。
除此之外，還有「賈赦品性敗壞說」、「賈政有官在身說」、「賈政父憑女貴說（元春封妃）」等等。
這幾個假設，坦白說，基本上是無稽之談。
中國古代封建王朝穩定的基石是什麼？是舉國上下嚴厲的宗法制度。 「皇權不下鄉」這句俗語大多數人都聽說過，封建王朝對基層的控制就是透過宗法制度來實現的，否則就會天下大亂。
國家國家，大至一國、中至一族、小至一家，都得遵循宗法制度，包括帝王在內，概無例外。
宗法制度的核心中的核心，即“嫡長子繼承製”，這在古代就是隱形憲法。萬曆想廢長立幼，立鄭貴妃兒子福王為太子，爭了幾十年的國本，一樣敗下陣來，在宗法前，帝王一樣受到嚴格的約束。
那有沒有違背嫡長子繼承製成功逆襲的呢，有，朱棣。
他的辦法很簡單，也很粗暴，起兵擊敗明王朝百萬大軍打進南京就行。
這活一般人做不到，不具備普適性。
宗法，即為明代的政治正確。無論後台是誰，有沒有官身，嫡長子繼承製不能動，宗人府禮部錦衣衛並非擺設，豈能允許區區榮國公府瞎搞。
所以前面那些假說都是胡亂臆測。
關於賈赦賈政這個疑團，還有一個說法，還是介紹下。
“滿族舊俗說”，就是拿賈府情況去套曹寅一家人，賈府即曹府。因為曹府是漢軍正白旗，而滿清還在關外時，曾有過游牧民族「幼子守業」的習俗，由最小的兒子繼承家業。
但這說法有兩個麻煩。
第一個就是賈府老爺和少爺們，與江寧織造府的男人們始終對不上號，如果能一一對應，那「北京曹雪芹」的爹是誰這個千古之謎早就解開，我今天也不用在這裡和諸君談什麼紅樓夢了。
第二個麻煩是，紅樓原文中有一段著名對話，是賈寶玉和芳官的，雙方親切友好地探討了「耶律雄奴」這個專有名詞，我就不貼原文了，大家都知道。
從這段對話中可以看出，賈寶玉對「犬戎」是極端蔑視的，算是個皇漢份子，這滿洲正宗正白旗居然出了個皇漢，豈非讓人啼笑皆非。
古人對家族看的極重，絕不會拿與祖宗相關之事來調侃，如果賈府屬八旗，賈寶玉不可能說出這樣一番關於「耶律雄奴」的對話。
「滿州習俗說」就介紹到這裡，所以拿這個說法來解釋“榮禧堂之謎”，可信度嘛，請自行判斷。
額外說一句，滿清入主北京後，馬上就扔掉了「幼子守業」這種落後的繼承製，不信可以去查查《清史稿》，入關後八大鐵帽子王哪個還在玩這套幾百年前蒙元時期玩意的。都文明人了，不搞這套。
那有人會問了，照你以上這些描述，除了脂硯再世、雪芹重生，豈不是「榮禧堂之謎」就無解了？
有解，有解。
我只是先告訴你哪些是錯的，免得某些人之後在留言區懟我，我懶得再大篇大篇打字去回覆。
請集中註意力，關鍵的內容來了！
朱耷兄弟，前文已有論述，均為宗室子弟，是朱元璋第十七子，初代寧王朱權九世孫。
這初代寧王是哪位呢？在明史上，其實他很有名。
朱權，十三歲封寧王，十五歲帶兵，手下帶甲八萬，戰車六千！駐地大寧，即現在內蒙古赤峰市附近，左邊宣府，右邊遼東。
大寧鎮的位置，看地圖就知道，大明與北元對峙的前線。
朱元璋兒子們確實勇武過人，朱權十五六歲年紀，就到前線拿刀和蒙古人對砍，是個真正的猛將，不僅如此，他手下還養了明初最強騎兵「朵顏三衛」。
不過以上內容都不重要，重要的是，他是四哥朱棣的鄰居，更重要的是，朱老四起兵「奉天靖難」時，他也被朱棣忽悠加脅迫一塊反了。
朱棣對弟弟朱權說：事成，當中分天下！
很明顯，這是一句假話，估計朱權年輕比較好忽悠，大約也就信了，把數萬精兵包括「朵顏三衛」在內交給了朱棣。
朱棣當了皇帝後，當然也沒忘了他的這個弟弟。主要是沒忘記弟弟手下的精銳兵馬，畢竟朱棣打仗時用的很順手，印像很深刻，深知這些士兵的戰鬥力。
於是，他把朱權髮配，不，安排到了江西南昌當藩王，位置是大明兩京十三省的正中間。
朱權呢，王號沒變，還是叫寧王，成祖給朱權的退休福利待遇還是很不錯的，以後寧王一系，一直是諸王中最有錢的之一。
成祖這事幹的確實很不地道，至於事成後天下一人一半之語，估計早被他拋到九霄雲外去了。
這也埋下了後來正德年間，寧王朱宸濠造反一事的伏筆。
所以，朱耷哥倆的祖上是造過反的，還是兩次。第一次沒什麼事，沒了兵也不失王侯之位，但第二次寧王繫再次造反時，就真的把自己作死了，史稱「寧王之亂」{/b }。
正德十四年（1519），寧王朱宸濠正式在南昌起兵，聚眾十萬，想要複製朱棣的成功之路，只是不幸踢到鐵板。他的對手，是時任贛南巡撫的王守仁。才一個月，5歲都還不會說話的王大人，帶著一群民兵就把朱宸濠的叛亂撲滅了。
這一滅，對朱耷哥倆的命運產生了翻天覆地的變化，儘管他們那時還沒出生。
史載：諸支俱亡，餘建安、樂安、弋陽三國。
寧藩嫡支不是戰死就是處死，只剩了點輕罪的殘餘存活，而遠支的建安、樂安、弋陽三國因沒有參加叛亂，則留了下來。
重點是，嘉靖二年，朝廷下旨封當代弋陽（端惠）王朱拱樻為“寧府宗理”，代管寧藩一切事務，包括土地財物等龐大藩產，此人即朱耷曾祖。
需要說明的是，朱耷曾祖雖然掌了寧王系的家，但嘉靖並沒有給「寧王」爵位，所以，寧王封號還是屬於已被處死的朱宸濠。
這下弋陽王一支突然烏雞變鳳凰，原本遠宗小支，搖身一變，成了事實上的「準寧王」。
朱拱樻的“準寧王”，幹了不只一年，而是一做就是二十九年。我有理由相信，他在代理宗藩這幾十年內，只要稍稍會來點事，就完全可以使朱耷這些後代實現財富自由，不需靠爵位工資吃飯。
因此，寧藩一係是整個明朝宗室最奇特的一支，特別是朱宸濠叛亂後，嫡支消亡殆盡，遠支卻閃亮登場主持大局。
換句話說，原來的嫡支基本上消亡殆盡，即使剩下一點殘餘也是苟且偷生，而庶出的弋陽一支卻最終掌了權！
看一看這榮國府，不就是長子賈赦襲爵不管事住偏房，次子賈政反而住正院襲堂號掌權。
而從以上觀點，則可推斷出，榮寧二府，對應的當是大明帝室譜系。
榮寧二府，榮國府代指寧王一系，寧國府應是指朱棣燕王一系。 朱棣朱權是親兄弟，開創榮寧二府的賈源賈演也是親兄弟，均為武將出身，提著腦袋幹活的。
寧國府創始人賈源為兄，朱棣也是兄，寧國府稱為“東府”，明時以東為尊，明顯寧國府地位高於榮國府，朱棣住的紫禁城地位當然高於朱權住的寧王府。
而且書中寧國府還住了一位皇帝，賈敬先生，嘉靖是也。這幾乎不是暗示，是明示了，嘉靖，正是屬於朱棣一系的明帝譜系。不僅如此，整個賈府的族長，也是屬於寧國府的，賈敬就是族長。
自從朱棣朱權兄弟開始，明朝皇室和寧王一系，就是相愛相殺。寧王朱權後人，可一直記得朱棣講的「中分天下」。事實上，明朝王，在後來寧王朱宸濠叛亂前，寧王係就一直是最有實力的藩王，是當之無愧的諸王領袖。
「榮禧堂之謎」和榮寧二府的秘密，至此真相大白，榮國府之事，講的就是寧王一系之事，二者如出一轍。
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