法國文學家伏爾泰是個“中國迷”，在他一生的作品中，有不少都是藉鑑了中國文化的元素，尤其是一部由《趙氏孤兒》所改編的戲劇，更是在法國大為著名。至於其改編行為所獲得的巨大成功，完全與他的創作理念有關。伏爾泰的這句話究竟是什麼？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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在十八世紀法國資產階級啟蒙運動中，曾經湧現出一批泰斗級大師，其中就包括被譽為「法蘭西思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」、「歐洲的良心」的伏爾泰。伏爾泰原名叫做弗朗索瓦-馬利·阿魯埃，是18世紀時期法國著名的啟蒙思想家、文學家、哲學家。
伏爾泰的一生，一直為「主張開明的君主政治，強調自由和平等」而奮鬥，同時也撰寫了許多著作，用於宣傳自己的政治主張，其代表作有《哲學通信》、《路易十四時代》、《老實人》等等。
伏爾泰所處的時代，正值法國大革命發生的前夕。對於法國統治階級專政的蠻橫，伏爾泰早已厭倦不已，同時，在英國考察了英國資本主義階級革命的他，開始傾向於民主，他堅定地認為，只有民主，才會讓法國走向更加輝煌的道路。
伏爾泰曾說過一句名言，叫做“世界的歷史起源於中國”，正是這樣一句話，體現了他睜眼看世界的格局，同時也表明其自身對於古老的華夏文明的接納與包容。伏爾泰的思想過於先進，對於當時麻木的法國人並未形成太大的影響力，以至於他的「改變世風」的概念尚未深入人心。
思想的禁錮，來自於統治階級的政治主張，在法國皇家內部，他們以麻痺的方式欺騙底層民眾，自己卻醉心於享樂之中。在如此觀念之下，社會道德體系開始迅速崩塌，人們也開始形成了唯利是圖的利己觀念，整個法國之內瀰漫著一股奢侈浮誇之風。正是因為如此，伏爾泰決定以華夏儒家的精神理念喚醒世人，令社會體系迅速回至常態，經過反覆篩選，他最終找到了中國著名的歷史故事——《趙氏孤兒》。
《趙氏孤兒》是春秋戰國時期的歷史故事，曾被太史公記載於作品《史記》之中。 《趙氏孤兒》講述的是，在晉國晉景公時期，以趙盾為首的趙氏家族控制著朝內的大權，但是晉景公本人卻崇信奸臣屠岸賈，二人合謀剷除了趙氏家族，令其滿門皆滅，只留下一位懷孕的趙莊姬。
趙氏家族中的家臣程嬰與公孫杵臼二人，為了能夠保住趙氏血脈，一人舍子、一人捨命，最終將前來搜查的屠岸賈欺騙，含辛茹苦在山中將趙氏孤兒趙武養大，並順利回到宮中為家族復仇，不僅誅滅了屠岸賈，也令趙氏家族再次興旺發達，成就了一段歷史佳話。
《趙氏孤兒》作為一個著名的歷史事件，曾被各種戲曲形式所吸收，演繹出一幕幕膾炙人口的經典傳奇。在整個故事之中，主角程嬰為了能夠保住主人的血脈，忍痛將自己的孩子獻出，用「調包計」換來了希望，並在欺騙屠岸賈之時，背上了忘恩負義的罵名。同時，公孫杵臼不惜以性命為餌誘屠岸賈受騙，詮釋了忠義之士一生最執著追求的理念。
在中國傳統文化道德觀念之中，一直崇信「士為知己者死」的精神內核，生命固然只有一次，但是在大是大非面前，犧牲生命而取忠義之道，卻是一種被人稱道的追求。在程嬰與公孫杵臼的允諾中，兩人都在盡全力保存趙氏骨血，彼此之間也都實踐了自己的誓言，即使在趙氏孤兒大仇得報之時，年邁的程嬰也並未享受勝利果實，而是選擇了自盡，因為他急於去地下與公孫杵臼和趙盾相會，完成自己「言必行，行必果」的誓約。
伏爾泰所看中的，正是春秋戰國時期國人高尚的道德觀念，因為在他看來，這無異於是現代社會的最終理想目標。故此在伏爾泰的筆下，一部名叫《中國孤兒》的話劇就此產生，並在1755年8月20日開始在巴黎各大戲院正式上演，可謂是盛況空前。
《中國孤兒》的出現，受到了底層民眾以及貴族階級的歡迎，同時也影響了國外劇作家的創作方式。在此之後，英國的諧劇作家默非根據伏爾泰的劇本進行改寫，編著了一部英國版的《中國孤兒》，於倫敦地區上演之後也引起了巨大的轟動。由此可見，「守信重諾」與「自我犧牲」並非是一隅之間，而是全世界人類追求的共同目標，是值得所有人肯定的美好品德。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲