《呂氏春秋》在仲冬紀中[至忠】一篇文章中，列舉了這樣一個故事，是申子培奪王隨兕的故事，講了一個仁人忠臣以以死盡忠的思想，作者的中心思想表達了“穆行“的思想， “穆行之意，人知之不為勸，人不知不為沮，行無高乎此矣。”穆行，現代漢語解釋為美德、美行，穆，美的意思。
這個故事的大概內容為：楚莊王在楚國叫雲澤的地方打獵，用箭射死了一頭隨兕（傳說中的一種惡獸），申子培看見了馬上跑上去搶奪過來，動作粗暴無禮，惹得楚王大怒，要追究申子培的責任，殺掉他，好的在眾臣的勸說下，楚王才免了其罪，事情過三個月，申子培的弟弟來告訴楚王，申子培已經去世了，並且是替代大王去死的，請求楚王給與獎賞，楚王當然是大惑不解，如在雲裡霧裡。申子培的弟弟說，古書上記載殺死隨兕的人，將會收到詛咒，三個月後將會死去，申子培就是知道這個事情，才不怕大王的惱怒與怪罪，當時不惜冒犯大王而奮力搶過隨兕並聲稱是他所殺死的呀。楚莊王經過調查，發現古書上確實是這樣記載的，就愧疚莫及，厚賞了申子培的家人。
1、“士為知己者死、女為悅己者容”。申子培之所以甘願自己受到詛咒而去替楚王死去，那就是視楚莊王為“知己者”。史書上記載的楚國歷史上，楚莊王是一位非常英明、禮賢下士、雄韜偉略的一位領導人。他飲馬黃河、問鼎中原，把楚國帶入一個輝煌霸主地位的君王。申子培在個人和盡忠的選擇上，選擇了犧牲自身，並且不告訴楚王原因。不因為別人了解自己就受到鼓勵,也不因為別人不了解自己就感到沮喪，申子培以死盡忠，表現了一個臣子的至忠、至信、至德，以身殉難是自己對楚莊王的高度認可。
2.申子培不以名利而甘願奉獻自己，默默無聞地掩蓋自己赴死的原因，是一個人品德修為的最高境界的絕佳表現。人是自私的動物，人人在名、利、生、死的選擇上，會表現的各種各樣，申子培以身先死的方式，表現了自己高尚的品德，在當代還有一定的思想意義，縱觀世下一些形式主義，不是為了把事情辦的干淨利索，為人民服務，而是為了應付領導，只要領導滿意了，看到了自己的功績，自己就算把事情做圓滿了。哪像故事中的申子培，世間皆知楚莊王，誰人知道申子培默默無聞地死去的原因呢？
所以,一個高尚的人，不會為大家知道不知道，不會為名利的有和無而放棄自己應該幹的事情，不要炫耀自己的行為來博得人們的認可。撲下身子、修行自身的品德、做應該做的事情，哪怕不為人知，高尚的品德可與日月同輝，天地共存。