法家集大成者是誰 ——韓非

韓非的法治思想是以進化的歷史觀作為推行法治的理論基礎，以建立一個統一的君主集權的封建國家作為奮鬥理想和目標，以“以法治國”作為他思想學說的核心，以唯物主義的認識論作為他觀察事物和鬥爭的武器，它們有機聯繫，渾然一體，構成了韓非的比較完整的思想體系。韓非第一次明確提出了「法不阿貴」的思想，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。這是對中國法治思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了正面的影響。

儒家講究“禮不下廬人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家更把它發展成法律面前、人人平等。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。

韓非主張以法為教，意思是除了製訂法律以外，還必須要宣傳法律，普及法律知識，讓廣大人民群眾遵守法律，運用法律，使整個社會形成「知法、懂法、守法」的良好風氣。以法為教是秦代施行政策，加強思想法制，鞏固中央集權的標誌之一。

韓非的法治思想適應了中國一定歷史發展階段的需要，在中國封建中央集權制度的確立過程中扮演了一定的理論指導角色。在韓非死後，各國國君與大臣競相研究其著作《韓子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統一六國的帝業。韓非法治思想在後世有一定的現實意義，特別是其「法、術、勢」結合的理論。韓非「以法為本」的主張得到現實的實踐，成為當代的主流思想。

韓非之學成為法家，其最高理想為“君無為，法無不為”，認為法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。但其學說過於尊君，為後世所詬病。