陸游，南宋文學家、史學家，愛國詩人。
生逢北宋滅亡之際，少年卻深受家庭愛國主義思想熏陶，一生堅持抗金主張，生前多次遭受投降派（主和）打壓，愛國之志始終不渝，死時還在念念不忘國家統一。
更用他那一腔愛國之情，書寫了一篇傳世佳作，千百年來始終感動著人們的心靈，鼓舞著人們在國家危難之時仍要不忘堅持鬥爭。
他是一個具有多方面文學才能的人，其中以詩的成就為最高，自言“六十年間萬首詩” ，而今存世的還有九千三百餘首。
他的詩在南宋詩壇上佔有非常重要的地位，對後代的影響也非常深遠，特別是清末以來，每當國勢傾危時，人們往往懷念他的愛國主義精神。
而他的詩大致可分為三個時期：46歲入蜀以前，偏於文字形式；
入蜀後到64歲罷官東歸，是其詩歌創作的成熟期，也是詩風大變的時期，由早年專以「藻繪」為工變為追求宏肆奔放的風格，充滿著戰鬥氣息及愛國激情；
晚年蟄居故鄉山陰時，詩風趨向又質樸而沉實，表現出一種清曠淡遠的田園風味，並不時流露著蒼涼的人生感慨。
他的詩涵蓋面也非常廣泛，幾乎涉及到南宋前期社會生活的各個領域，大體風格豪放，氣魄雄渾，近似李白，按內容大致可分為四個方面：
1.堅持抗金，討伐投降（主和）派。
2.抒發慷慨激昂的報國熱情和壯志難酬的悲憤。
如《書憤》一詩，昂揚豪壯中帶著蒼涼悲愴，既是詩人個人的遭遇也是民族命運的縮影。
3.描寫田園風光、日常生活。
無論是高山大川或草木蟲魚，無論是農村平凡生活還是書齋閒情逸趣，“凡一草、一木、一魚、一鳥，無不裁剪入詩”，其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村」成為廣泛流傳的名句。
4.愛情詩。
宋代的愛情詩在數量上和品質上，都難以和唐詩比肩，但陸遊是個例外。
因年輕時曾和前妻唐琬有著刻骨銘心的感情經歷，他悼念前妻的詩歌，情真意切，令人動容，晚年創作的《沈園二首》，被後人稱作「絕等傷心之詩」 是古代愛情詩中不可多得的精品。
關於陸遊的詩有什麼特色？在藝術風格上，兼具寫實主義特點，又有浪漫主義作風。
他性格豪放，胸懷壯志，因此在詩歌風格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細弱，形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風。
他還崇尚杜甫 ，關懷現實，主張詩歌“工夫在詩外”，又因此詩風有近於杜甫的沉鬱悲涼一面。
在語言表達上，平易曉暢，章法整飭謹嚴。
他反對雕琢辭藻和追求奇險，其詩語言“清空一氣，明白如話”。
他的七言古詩《長歌行》，筆力清壯頓挫，結構波瀾迭起，寓恢宏雄放的氣勢於明朗曉暢的語言和整飭的句式之中，典型地體現出他的個性風格，被後人推為他的壓卷之作。
關於陸遊的詞，由於他一生的主要精力用於作詩，“是有意要做詩人”，對作詞心存鄙視，因而，與其詩相比，詞的數量並不多，存世的共約有一百四十餘首。
但他才氣超然 ，並曾親身經歷過西北前線，所以他也創造出了農作物軒詞所沒有的另一種藝術境界。
他的話和他的詩一樣，主要內容都是書寫愛國情懷，抒發壯志難酬的幽憤，其詞境的特點是將理想化成夢境與現實的悲涼構成強烈對比，如《訴衷情·當年萬裡覓食封侯》。
回想當年，滿腹愴然。
詠物詞《卜算子·詠梅》，上闋寫景、下闋表志，顯示出身處逆境而矢志不渝的崇高品格；
愛情詞《釵頭鳳·紅酥手》一詞，節奏急促，聲情淒緊，先後兩次感嘆，蕩氣迴腸，淒婉動人。
陸游的詞集豪放和婉約於一身，有不少詞寫得清麗纏綿，真摯動人，與宋詞中的婉約派比較接近；而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，或寓意深刻，又和蘇軾比較接近。
最能體現他身世經歷和個性特色的，是慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，風格與辛棄疾則比較接近。
又因風格多樣，未能熔煉成獨特的個性，有集眾家之長、「而皆不能造其極」之感。
遠有楊萬裡評價他的詩為：君詩如精金，入手知價重。
楊慎評價他的詞為：纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。
近有梁啟超評價他：詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空，集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。
周恩來總理評價他：宋詩陸遊第一，不是蘇東坡第一。
陸遊的愛國性很突出，陸遊不是為個人而憂傷，他憂的是國家、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。
關於陸遊的散文，他在上面也頗有造詣，兼善眾體，構思奇巧，文筆精純。
其中記銘序跋之類的，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現他散文的成就。
同時也如他的詩與詞一樣，不時地表現著愛國主義情懷。
像《入蜀記》，隨筆式散文《老學庵筆記》，都是南宋筆記的精品。
接下來說說陸遊的史學成就，主要不在於三作史官時所修的《兩朝實錄》和《三朝史》，而在於他私撰的《南唐書》。
其目的是藉古鑑今，為南宋王朝樹立一面歷史的鏡子。
他肯定了南唐烈祖李昪為“唐憲宗第八子建王恪之玄孫（李恪）”，糾正了以中原五代為正朔的觀念，並在書中多次使用“帝”、“我”等詞語，借記述南唐國君治國、治民及用兵之法，抒發強烈的愛國情感。
當時，記述南唐歷史的史籍有薛居正領導史館所修的《舊五代史》、歐陽修私撰的《新五代史》等共計11個版本，陸遊遍取諸本，按本紀、列傳，編成為《南唐書》十八卷。
他這本《南唐書》的史學成就主要表現在：
1.體制創新。只有本紀和列傳，成為紀傳體斷代史中的一個特例；尤其是其“類傳”，歸類精當，史識更勝前人。
2.史評色彩鮮明。秉承以道德而不以政績作為評判人物唯一準繩的觀點，如多數史家都批判後主李煜沉迷詩詞，不思政業，坐失南唐基業，陸游卻先贊後主“天資孝純”、“以愛民為急”，再對其“酷好浮屠（佛塔）”作簡單批駁，最後總結為“雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷”。
3.嚴謹的治史精神。陸游辨前史之誤，補前史之失，其書卷數、人物雖不及馬令的《南唐書》之多，但史料多經考證，在史料增補保存方面有巨大價值。
最後說說陸游的書法，在他的一生當中，除了詩文外，書法是他的理想寄託和永遠追求。
從其有關書法的詩作和存世的書法手跡、碑帖來看，他擅長正、行、草三體書法，尤其精於草書。
陸遊的正體書法，師從晉唐法帖，沉雄渾厚，極富神韻，有明顯的顏真卿楷書筆勢；
行書、草書，取法張旭、楊凝式，又受蘇軾、黃庭堅、米芾等人影響，更多追求人品和精神上的契合，講究對比的變化和節奏，《自書詩卷》是他難得的書法佳作。
關於陸遊的子嗣，他共有7子2女，也有說法是6子2女。
長子陸子虞，官至淮西濠州通判，次子陸子龍，官至東陽丞。
三子陸子修，出仕閩縣，四子陸子坦，出仕臨安，五子陸子佈，六子陸子聿，陸遊生前未曾作官。
整體而言，陸遊的兒子輩命運都還可以，但他的孫子輩卻可以說是比較淒慘。
孫子陸元廷，聞宋軍兵敗崖山憂憤而死，曾孫陸傳義，崖山兵敗後絕食而亡，玄孫陸天騏，在崖山戰鬥中不屈於元，投海自盡。
陸遊臨終之時說，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，可是王師沒有北定中原，其後元朝的鐵蹄踏碎了大宋江山，這種情況之下，誰能去告訴他北定中原的消息呢？
宋末詩人林景熙在《書陸放翁詩卷後》曾寫到，“來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”
如果陸游的子孫還有傳承，並且秉持遺訓，只能等到大明洪武元年（1368年）八月初二以後，才能祭告乃翁了。
當時，距離陸遊離世已經過去整整158年。
縱觀陸游的一生，生時愛情受挫，仕途坎坷，報國無門，死時還未能看到收復中原，充斥著滿滿的痛苦與遺憾。
而他個人最大的不幸，則是他與唐琬之間的愛情，相信他遺憾，我們也遺憾。