嵇康（西元224年-263年，一作西元223年-262年），字叔夜，諫國鏵縣（今安徽省瀨溪縣）人，三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。
嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習諸藝，特別喜愛老莊學說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻，拜官郎中，授中散大夫，世稱「嵇中散」。司馬氏掌權後，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年（公元263年），因受司隸校尉鐘會構陷，而遭掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。
嵇康與阮籍等人共倡導玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，成為“竹林七賢”的精神領袖，名列“竹林名士”之一 。他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。
嵇康工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，並為後世思想界、文學界帶來許多啟發。又注重養生，曾著《養生論》。今有《嵇康集》傳世。
歷史評估：
王戎：與嵇康居二十年，未嚐見其喜慍之色。
李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。
馮友蘭：嵇康的特點是“越名教而任自然”，天真爛漫，率性而行；思想清楚，邏輯性強；欣賞藝術，美感高。我認為，這幾句話可以概括嵇康的風度。
軼事典故：
狂放任性
嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散」。成年的他接受老莊之後，「重增其放，使榮進之心日頹」。在懶散與自由裡孕育著嵇康的狂放與曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。名士向秀曾敘述其與嵇康的友誼：「餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。」鐘會陷害嵇康時，給他安上的眾多罪名中就有「言論放蕩，非毀典謨」一條。
隱於竹林
嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。 《文士傳》裡說嵇康「性絕巧，能鍛鐵」。嵇康愛好打鐵，鐵鋪在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子裡泡一會兒。見到的人不是讚歎他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如松下風，高而徐引”。 《晉書·嵇康傳》寫道：「（嵇）康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。」他以打鐵來表示自己的「遠邁不群」和藐視世俗，這是其精神特質的展現。
鄙視權貴
鐘會身出名門，是鍾繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年後又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會對年長其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。 《世說新語》記載：鐘會寫完《四本論》時，想求嵇康一見，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟「於戶外遙擲，便回怠走」。
顯赫後的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鐘會覺得無趣，於是悻悻地離開。嵇康在這個時候終於說話，他問鐘會：「何所聞而來，何所見而去？」鐘會回答：「聞所聞而來，見所見而去。」鍾會對此記恨在心。
仗義執言
呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場大官司。呂巽見弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其姦污。事發後，呂安欲訴之於官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與兩人的關係非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來。可是，事後呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫了《與呂長悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想透過絕交來表白自身的好惡，他也想透過絕交來論證朋友的意義。呂安入獄後，為了說明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被關進監獄。
嵇紹不孤單
在峇康臨死之前，沒有把自己的一雙兒女託付給自己的哥哥嵇喜，沒有託付給他敬重的阮籍，也沒有交給向秀，而是託付給了山濤，並對自己的兒子凜紹說： “巨源（山濤字）在，你不會成為孤兒了。”
在嵇康死後，山濤沒有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹養大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之後，對嵇紹一直都特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關懷與教導，不再那麼無靠，這是成語「嵇紹不孤」的由來。
十八年後，嵇紹也在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發詔徵之”，後來還成為晉朝的忠臣。
來源：歷史人物傳記故事