史源：《左傳•成公十八年》夏六月，鄭伯侵宋，及曹門外。遂會楚子伐宋，取朝郟。楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉，以三百乘戍之而還。七月，宋老佐、華喜圍彭城，老佐卒。冬十一月，楚子重救彭城，伐宋。宋華元如晉告急，韓獻子為政，曰：「欲求得人，必先勤之，成霸安強，自宋始矣。」晉侯師於台谷以救宋，遇楚師於靡角之谷，楚師還。
譯文：成公十八年夏季，六月，鄭成公入侵宋國，到達宋國曹門外。並且在此會合楚共王一起進攻宋國，佔領了朝郟。楚國子辛、鄭國的皇辰入侵城郜，佔取幽丘。一起進攻彭城，使奔楚的宋國朝臣魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府等留守彭城，並留下了三百輛戰車，然後楚王回國。七月，宋國的老佐、華喜包圍彭城，老佐戰死於這次戰役之中。冬季十一月，楚國的子重救援彭城，並進攻宋國。宋國的華元去到晉國告急。這時韓獻子執政，說：“想要得到別人的擁護，一定要先為他付出勤勞。成就霸業，安定疆土，從宋國開始了。”晉悼公領兵駐紮在台谷以救宋國。在靡角之谷和楚軍相遇，楚軍退走回國。
論述：這是西元前573年，宋楚彭城之戰的情況，由於楚國出兵佔領了宋國的彭城，隨即宋國派出主力兵馬，以司馬老佐為主帥，華喜為副帥去收復彭城，宋軍以兵馬絕對優勢，對彭城守軍進行圍困，冬十一月，彭城守軍即將到了出城投降的境地，大隊楚軍在外圍卻又對宋軍進行了分割包圍，宋軍受到了城外城內楚軍的夾擊，不得已，宋軍只有採取突圍，在突圍之中，司馬老佐中箭身亡，宋軍主帥戰死，宋軍頓時潰敗。上述史料即是考證老佐是老子父親的重要史料，這也是因為在老子同時期的社會名人孔子說老子是宋國人的印證。然而這項史料的印證，確實是說服力顯得不足，不能完全令人認可。那麼在其他史料中，是否又有這方面的資訊呢？
史源：《老子》戴營魄抱一，能毋離乎。
譯文：宋國戴氏集團統治，能夠有效的做到軍政團結如一，其政權就毋庸置疑不會分離。
論述：這就是《老子》書中給我們提供的訊息，這就是老子的智慧預判，從公元前799年，宋戴公繼任國君之位，宋國的政權一直牢牢的掌握在戴氏族人手裡，直到公元前286年宋康王時期宋國滅亡，前後經歷了513年。而在此期間，晉國走向了三晉分家，齊國走向了田氏代齊。
考證老子與宋戴公的關係，宋戴公之子——好父說，好父說之子——華父督，華父督之子——華世家，華世家之子——華季老，華季老之子——老佐，老佐之子——老聃，老聃之子——李宗。通過考證，宋戴公就是老子的第七代祖。
史源：《老子》以道佐人，主不以兵強於天下，其事好還。師之所處，楚荊生之。
譯文：以道行事的老佐，作為宋軍的主帥，他不以兵力強大而逞強，這樣的行為符合道義。宋楚之間的彭城之戰，那是由楚國人率先侵略宋國的彭城挑起。
論述：這就是《老子》書中給我們詳細的訊息，清楚介紹了宋楚之間的彭城之戰，以及對宋軍主帥司馬老佐的記載。這也就是老子的「言有君，事有宗」智慧體現，如果你讀《老子》，感受不到這些，那隻能說你沒有讀懂《老子》。
史源：《老子》勝而勿美也，若美之是樂殺人。夫樂殺人，則不可以得志於天下。是以吉事上左，喪事上右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之。殺人之眾以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 （69）
譯本：戰勝對手不要當作美事去宣揚，如果作為美談，就是樂於殺人。若是樂於殺人，則不可能得志於天下。所以吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右邊為上。所以偏將軍居於左邊，上將軍居於右邊，言語以喪禮表達。殺人眾多要以悲痛的心情哭泣，慶祝勝利要用喪禮的儀式。
論述：這一段文章，就是老子對戰爭的看法，文中提到的上將軍就是意指的彭城之戰宋軍主帥，老子的父親司馬老佐。文中提到的偏將軍就是意指的彭城之戰宋軍副帥，老子的族門叔叔華喜。