中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》（依成書順序）這四部巨著。
四大名著是中國文學史中的經典作品，也是世界寶貴的文化遺產。這四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深影響了中國人的思想觀念、價值取向。
這裡，說起《西遊記》，相信大家對它都不陌生，它不僅是中學必讀名著，還被拍成了許多部影視作品。時至今日，仍有許多電視劇和電影以該小說為基礎編寫劇本。由此可見，《西遊記》的影響力十分之大。但是，如果要問《西遊記》的作者是誰，你一定會說：吳承恩。
其實，吳承恩是作者一事，是經歷了五四運動以後才出現的事，在此之前，人們一直認為《西遊記》的作者是來自全真教的丘處機。實際上，並不是只有《西遊記》才出現了這樣的情況，許多被我們熟知的文學作品，其作者可能跟作品沒有半點關係，但是，由於歷史的發展中發生了一些令人意想不到的事情，所以，出現了原作者及其作品被竄改或被誤傳的情況。
例如：《論語》，大家都知道裡面都是孔子說過的話，但是，其作者卻並非孔子本人，而是他的弟子們。所以，這本著作雖然是孔子智慧的體現，但著作權卻牢牢地掌握在了他的弟子們手上。如果，有一天課本上不再告訴學生這一點的話，那麼，人們就會認為《論語》的作者就是孔子，與其弟子無關。如此一來，就會造成歷史和文學上的根本偏差。
在歷史上，出現類似情況的文學作品還有很多，在此我們就不一一列舉了。如果真要追尋它們的作者，其結果可能會讓許多學者驚訝。為什麼說呢？這就好比是張三寫了一本書，人們就圍繞著張三的生平經歷去研究這本書，後來，人們發現其實這本書是李四寫的，這就等於人們做了一堆無用的探討。
對《西遊記》來說，其作者到底是誰這件事一直都是備受爭議的。
為什麼會這樣呢？
我們認為，這主要是因為書中的內容觸及了政治敏感地帶，所以，長期受到了統治者的封鎖和杜絕。畢竟，沒有哪個君主能大度到看完車遲國那段故事以後，還一笑而過的，以至於，關於這本書的詳細信息已經丟失了，所以，當這本書再次出現在人們眼前的時候，人們對書本以外的東西知之又少，只能依託僅存的一些資訊進行比對與猜測。
在五四運動以前，人們根據對比而得出的結果就是：丘處機是《西遊記》的原作者。然而，在我們看來，雖然，沒有百分之百確切的證據證明吳承恩是《西遊記》作者，但是，丘處機絕對不會是原作者。當然了，人們之所以認為丘處機是原作者，這是有一定原因的。
我們在這裡簡單列舉幾點，僅供參考：
一、該小說來自真人真事，經過後人的增添和整理以後，其內容才變得豐富充實起來。後來，經歷了明清的話本和戲劇流行時期，它得到了進一步的發展。到最後，該書成型之時，它是匯集了人們的智慧，是集體創造而成的。
就像這篇文章一樣，我們之所以能夠講出這麼嚴謹、科學的說法，其實，也是參考了許多學者的成果而總結出來的。通俗點來說，就是把人們的智慧匯聚起來，把一些人們不太關注的冷門知識蒐集起來，然後，展示出來而已，《西遊記》亦是同樣的道理。
從《西遊記》的成果來看，人們認為能夠把這本書寫得這麼高深莫測，其作者應是精通佛教和道教之人，對儒學也有一定的研究和心得體會。
二、在閱讀《西遊記》的時候，我們可以看到裡面有許多道家專用詞彙，比如說，金木水土金五行、煉丹修仙等。因此，這本書其實也被賦予了一層更深刻的意義──道家丹經。根據文獻的記載，這部小說形成於明朝，當時，社會十分流行煉丹，於是，作者順應社會的發展，而將這本小說寫成了一本專業的經書，而且，只有對煉丹之術有一定鑽研的人才能讀懂其中的深意：
在故事剛開始的時候，孫猴子就像一塊未經雕琢的璞玉，這就好比在煉丹中，人們的心是不受約束的，自由自在；二師兄豬八戒象徵著人的慾望；三徒弟沙僧看著無害，但其實他代表了人們最難擺脫的業障；白龍馬意味著成道之氣；唐僧看著弱不可擊，但是，他卻是這行人中修行和境界最高的，他既是孫猴子奮鬥的目標，又像徵著人們無法超越自我的肉體… …
…… …經過了九九一難以後，孫猴子終於磨去了自己的急躁，領悟道的真諦；二師兄抵住了周圍環境的誘惑，克服了自己的慾望；沙僧明白了自己的業障所在，並最終破除了它；唐僧突破了肉體的限制，最後，成佛了。這就好比人追求道一樣，只有抵住了誘惑，打破了自己犯下的業障才能憑藉自己久積的力量，突破肉體的限制，最後，超乎其然，得到成佛。
看到這裡，人們會覺得《西遊記》的作者應當是個精通佛道的高人，恰好丘處機完全滿足這一條件，因此，人們便誤傳他是原作者。但是，這些理由都只是看著有根據罷了，如果，真計較起來的話它們都太過牽強了，並不能說服人。
參考資料：
【《西遊記作者考》、《中國四大名著－西遊記》】