老子思想對中國哲學發展有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證。
在政治上，主張無為而治、不言之教。
在權術上，講究物極必反之理。
在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
他的存在對世界和中華來講都是一種瑰寶，時至今日，老子的著作《道德經》仍然是世界上最為廣泛流傳的劇作。
老子身上最為傳奇的還是他的那些異聞，比如騎牛入關，紫氣東來等，正是因為這些異聞使得老子在中華傳說中跟神仙劃上了等號。
當然，這在唯物主義的當今肯定是不可信的，老子是人，更是古代先賢。
歸根結底，老子其實是道家學派的創始人，他的身上，有著很多離奇的傳說。
下面，我來給大家說一個，關於老子出生的故事，大家聽一聽，自己來判斷真實與否。
相傳老子的母親是春秋時期宋國的女子，名曰李氏。
李氏十八歲那年，在河邊洗衣服，洗著洗著她看見順著水流，漂來一枚金色的李子。
李氏從河中撈起李子，吃了一口。然後不一會兒，李氏就出現了懷孕的症狀，乾嘔，肚中好像有孩子在踢自己。
李氏懷胎足足81年，腹中的孩子才呱呱墜地。
這孩子剛出生就會說話，指著李子樹說自己姓李。他的長相也與一般人不同。 “生而皓首”，不僅是白頭髮，還是白眉毛、白鬍鬚，所以被稱為老子。
而且耳朵也特別長，所以叫李耳，字聃。
相信大家聽完這個老子降生的故事，都會莞爾一笑。但是，從這個故事，我們也可以捕捉到一個信息，就是老子確實不是一般人。那麼，歷史的老子，到底是什麼樣的呢？
關於老子其人及其生平經歷的記載，在古代典籍中，我們能夠找到的大多數是只言片語的文字，比如，《左傳》、《禮記》、《莊子》、《呂氏春秋》等書中，講到老子的，只有幾句話或者幾個字，而且描述上，還有一定的出入。
只有司馬遷的《史記》，對老子的生平進行了比較詳細地交待。司馬遷寫了一篇《史記.老子韓非列傳》，記錄了先秦時期道家和法家代表人物，把老子、莊子、申不害、韓非子四人合為一傳，寫老子的部分，大概七百字。下面，我們來看看司馬遷怎麼說。
司馬遷給了我們三個版本的老子生平。
第一個版本，交待老子的籍貫姓氏、名字、職業，也交待了孔子向老子問禮的故事以及老子出關的故事。
“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，週守藏室之史也。”
這是一個判斷句，老子，是楚國苦縣厲鄉曲仁里這個地方的人，他姓李名耳，字聃，職業是掌管周朝藏書室的史官。
這個說法可信嗎？可信度比前面的傳說要高很多，因為我們知道，司馬遷寫《史記》，還是比較忠於歷史的，態度也是比較嚴謹的。
沒有不太對勁的地方嗎？確實有。第一個疑問，老子真的是楚國人嗎？苦縣這個地方，在班固的《漢書.地理誌》中，並不屬於楚國。
再加上範曄的《後漢書》中記載，苦縣在春秋時期是屬於陳國。
目前，史學界也普遍認為，苦縣在春秋時期，是屬於陳國的。
苦縣的位置，在今天的渦陽縣、鹿邑縣一帶。渦陽縣和鹿邑縣離得併不遠，只有八十公里，一個屬於安徽，一個屬於河南，老子故里到底是在渦陽，還是在鹿邑，至今仍存有爭議。
西元前478年，陳國被楚國所滅，我們可以這樣推測，可能是由於楚滅了陳，所以司馬遷誤以為老子是楚國人。
第二個疑問，錢穆先生在《莊老通辨》中指出，李耳應當是離耳的訛傳，離別的離，長的意思，離耳，長耳朵。聃，耳曼也，還是耳朵長。老聃，耳朵長的老者。
無論是李耳，還是老聃，都指出老子的一個特徵，那就是耳朵長。但是老子是不是叫李耳，這個卻很難說。
可能是當時的人們以訛傳訛，抓住了老子長耳朵的特點，又不知道他的姓名，就把他稱為李耳了，並說他字老聃。
司馬遷寫《史記》距離老子已經有幾百年的歷史，在史料不足的情況下，從當地老百姓的口中得到這些信息，記錄下來，也很正常。
在這個版本中，孔子有一天前往週都，向老子問禮。老子對孔子講了一番話，這些話是什麼呢？咱們後面再說。
孔子離開後，對弟子說：“吾今日見老子，其猶龍邪！”我今天見到了老子，就好像見到了真龍一樣！可見老子確實很厲害。
這個故事，在《孔子家語·觀週》中，有更詳細的記錄，有興趣的朋友，可以去讀一讀。
在《呂氏春秋》中，說「孔子學於老聃」。在《曾子問》中，記錄了四則孔子曾經提到老子的事。
有三則是在說“吾聞諸老聃曰”，我從老聃那裡聽說過。
還有一則是說，“吾從老聃助葬於巷黨”。我曾經跟隨老聃在巷黨助葬，主持喪葬的儀式，老子是主持，孔子協助。
在《莊子》中，也多次提到老子和孔子討論「至道」。
從這些記錄裡，我們可以肯定的是，老子和孔子有交集，孔子曾經問道老子，換句話說，老子曾經是孔子的老師。
老子和孔子，都是對中華文化影響非常大的先哲，我們回顧歷史長河，發現了兩個人曾經相交的足跡，找到了道家和儒家的交集與碰撞。