在我國的古代人才輩出，在兩千年前就出現了墨子這樣的思想家、教育家、科學家。
墨子的祖先是殷商王室，是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，生前是宋襄公的大司馬，後代因故由貴族降為平民，簡略為墨姓。
《通志氏族略》引《元與姓纂》：墨氏「孤竹君之後，本墨台氏，後改為墨氏，戰國時宋人墨翟著書號墨子」。
墨子
身為平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。據說他製作的守城器械比公輸班（魯班）還要高明。身為沒落貴族後裔，墨子也接受了教育，史記中記載墨子做過宋國大夫。
墨子是個有文化知識，又比較接近工農小生產者的士人，他曾說過「上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此」【1】，說明是個好學的人。
墨子原是儒門弟子。曾師從於儒者，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。
那墨子提出了哪些觀點呢，主要有“兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非樂”， “節葬”，“節用”等。在某些方面的觀點主張與儒家思想背道而馳。
兼愛，也就是對待別人要如同對待自己一樣，愛護別人就如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。
非攻， 就是反對掠奪性戰爭的思想。墨子主張“非攻”，並不意味著他就反對一切戰爭，而是特指反對當時的“大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也」的掠奪性進攻戰爭，自衛反擊戰墨子是支持的，是抵禦大國侵略的正義之戰。許多小國都尋求墨家幫助，墨子曾止楚攻宋，走了十天十夜終於到達了楚國，對楚王進行遊說，並和公輸班進行了模擬對陣，公輸班器械用盡了，墨子守城器械還有剩餘，公輸班想要楚王殺掉墨子，但是墨子說我已經讓我的300弟子都去了宋國駐守，他們每一個人都學會了我的守城辦法，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的計畫。
尚賢，尚即是「上」的意思，尚賢是尊重有才德的人，墨子認為尚賢是為政之本，以賢良才能的人為尚。
尚同，主張地位居下者逐層服從居上者，如家君服從國君、國君服從天子，從而達到「一同天下之議」的治世。
天志， 子墨子言曰：「我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪、匠執其規、矩，以度天下之方圓」【2】天志即天的意志。墨子認為，天是有意志的。天喜歡義，憎惡不義；希望人們互相幫助、互相教導，反對人們互相攻擊、互相敵視。 可見，所謂天志實即是子墨子之志。它是墨子用以和當時統治者鬥爭的一種武器。 要順應天意，不然犯了過錯老天會懲罰，墨子說過「居於大國地位的不攻打小國，居於大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。
明鬼，墨子認為鬼神存在，以百姓聞見和古代聖王對祭祀的重視所以及古籍記述證明，證明鬼神的存在和靈驗，否定鬼神會導致人的行為放肆。鬼神可以對人間的善惡予以賞罰。墨子提出這樣的觀點就是為了告訴人們敢於違反規矩的人，千萬別以為自己做的事情沒有人知道，"人在做，天在看"不要無所顧忌。
非命，倡導一種積極有為的人生哲學，希望人不要相信命運的支配。反對儒家所宣稱的"生死由命，富貴在天"的命定論，否定天命對人事的支配和影響，認為一個人的富貴貧賤不是天生的，而是由於努力和不努力的結果，國家的安定和動亂是君主努力不努力與否。墨子相信通過自己的努力積極進取掌握命運，而不是依靠上天的恩賜，反對坐享其成。
非樂，墨子並不是覺得音樂不好聽， 以為雕刻、紋飾的色彩不美，並不是以為煎灸的豢養的牛豬等的味道不美味，並不是以為在高大的房屋中居住不安適。雖然身體知道安適，口裡知道香甜，眼睛知道美麗，耳朵知道快樂，然而向上考察，不符合聖王的事蹟；向下考慮，不符合萬民的利益。 侵害了勞動者的利益，荒廢了大家積極進取，也浪費了老百姓的錢財。現在的農夫喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收穫豆子和糧食，那麼豆子和糧食就會不夠。現在的婦女喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布匹，那麼布匹就不多。 王公和士人君子們就不會全心全意的聽獄治國，那樣國家就會混亂，社稷就會危亡。
節葬，節葬是薄葬。
今唯無以厚葬久喪者為政，君死，喪之三年；父母死，喪之三年；妻與後子死者，五皆喪之三年；然後伯父叔父兄弟孽子其；族人五月；姑姐甥舅皆有月數。
這句話出自《墨子·節葬篇》，這句話的意思是：現在以厚葬的原則去治理國家，國君死了，扶喪三年；父母死了，扶喪三年，妻子和嫡長子死了。又都扶喪三年。然後伯父叔父、兄弟、自己的眾庶子死了扶喪一年；近支親屬死了服喪五個月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服喪都有一定月數。
如此一來，很花時間，浪費家產，浪費人力，要是像王公大臣那樣墓葬只會竭盡百姓的家產。守喪期過著苦日子，睡草墊上，枕著土塊，相互之間都忍著的不吃飯，任由肚子挨餓，使自己面目乾瘦，顏色黝黑，耳目不聰明，手足不強健，不能做事情了，大量的損害男女之間的交媾。長久的扶喪實在是長久的不讓人做事。財產已經形成了的便埋在棺材裡，喪後應當生產的時候，又被長時間禁止，國家會變得貧窮，人民必定減少，人民物質不滿足，國家就會動亂了。
節用，墨子主張不要鋪張浪費，夠用就行，只要對老百姓有用就去創造它，製造衣裘的作用是為了冬天禦寒，夏天可以防暑；車可以行陸地，船可以行水道，能輕快便利，不能使它快的裝飾品就去掉它，只增加費用不利於民用的聖王不去做，在墨子看來實用務實是節用之本，王公貴族收集的珠玉、鳥獸、狗馬，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數量，使之增加一倍，這也是不難的。只有人口倍增是難的，只要利於民生，老百姓不勞乏、不勞財傷民、不重稅，百姓居住安定，自然而然人口就多了起來。