春秋戰國時的墨子，據說原姓墨胎，省略成墨，叫墨翟。在諸子百家中，他是唯一一個使用自己的名號來稱呼自己學派的人，也是歷史上唯一一個農民出身的哲學家。我們從儒家、道家、法家、陰陽家等名稱中，可以很快的獲取這些學派的理念和責任，而墨家學派，墨即黑，黑色可能就是墨家的中心思想。
墨子固守黑色，有學者認為他是想說明自己作為社會底層勞動者的立場，甚至是包括比底層勞工更低的奴役囚徒。 "墨"在古代代表刑罰，錢穆先生說他更是代表「苦似刑徒的賤民階層」。因為黑色的緣故，有人認為墨子是印度人。
圖片來源網絡 若侵權聯繫刪除
有些故事很能體現墨家的學派理念，其一，有次墨家的一百多名弟子受人委託去守城，後來此人因獲罪受國君追究而逃走，墨家所擔任的守城之託難以為繼，超過一百名弟子全數自殺。在自殺前，墨家首領派出兩位弟子受命離城任命新的首領，兩位弟子完成使命後竟然再次回城自殺。究其原因，就一個「義」字，即答應了別人的委託或請求，就要一擲千金、有始有終，一旦失約，寧肯以生命為代價維護信譽。其二，《貴義》篇中有言，一位齊國朋友對墨子說，普天之下沒人願意行義，只有你自己還在樂此不疲，何苦呢？停止吧！墨子回應說：一個家庭有十個兒子，其中九個都很懶惰，不願耕種，剩下的那一個就只有更加努力的勞動，否則這個家庭怎麼能活得下去。墨子的行義、仁愛之心是堅韌的，即使一直在受到別人的誹謗，仍然是一往無前，此志不渝。
司馬遷曾說的“其言必行、其行必果，已諾必成，不愛其軀”的精神，就是從墨家傳播至社會的。法家的代表人物韓非子就說“世之顯學，儒墨也”。可見墨家學在當時的社會地位。
在華夏的近現代遭遇了屈辱、磨難，甚至覆亡的風險之時，一大批急於挽救中國的革命家、改革家就認為，舊時代的主流意識形態統治民間太久了，必須做出改變，而那些數千年來植入民間社會的精神活力則該重新拾掇起來。這時大家又把目光投向墨子了。民國先驅孫中山先生在《民報》創刊號中，不屑於孔子、孟子、老子、莊子，而獨獨把墨子推崇為平等、博愛的宗師。他曾有言：仁愛也是中國的好道德，古時最講「愛」字的莫過於墨子，墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。梁啟超在《新民叢報》中更是斷言：今欲救亡，厥惟學墨。
墨子，墨家，墨學，黑色的珍珠，在黑夜卻能發出黑色的光亮。在古代、現代，甚至以後的漫長時光裡，是什麼能夠開啟一種感人至深的精神力量，是什麼能夠使人民推崇一種仁愛思想，是什麼能夠適應社會發展的理政之念。我想可能就是那聽起來簡單、做起來困難的八個字---兼愛、非攻、尚賢、尚同。