墨子約出生在周敬王四十年（約公元前480年），一說周敬王四十四年（公元前476年）。他的先祖是宋國貴族目夷的後裔，目夷是殷商王室的後代，曾是宋襄公的大司馬。但後來他的後代因故從貴族降為平民，簡略為墨姓。
墨子，名翟，是中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人和主要代表人物。他生活在春秋末期到戰國初期，是一個平民出身的士人，曾擔任過宋國大夫。
他提出了「兼愛」「非攻」「尚賢」「尚同」「天志」「明鬼」「非命」「非樂」「節葬」「節用」等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
他的思想對後世有深遠的影響，被稱為“科聖”。
墨子在少年時代做過牧童，學過木工，製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被稱為“布衣之士”。他受到了必不可少的文化教育，曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍 。但因不滿儒家學說而另創一對立的學派。
墨子穿著草鞋，步行天下 ，開始在各地遊學。他最終捨掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家主要的反對派。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。戰國時期的百家爭鳴，有「非儒主義」之稱 。
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。他曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。他也曾多次造訪楚國，獻書給楚惠王，並拒絕了楚王賜給他的封地。他也曾受到越王的邀請，但因條件不合而未成行。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項牛討伐魯國，但沒有成功。
墨子的思想是以「兼愛」為核心的。他認為，人們應該兼愛所有的人，不分親疏貴賤，不分族類國別，這樣才能實現社會的和平與公平。他反對儒家的「愛有等差」的觀點，認為這是導致社會不公和戰爭的根源。他主張“非攻”，即反對無義之戰，主張各國相互和睦、互利共贏。他也主張“尚賢”，即任用有才德的人治理國家，反對任人唯親、貴賤有別的做法。他也提出了「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點，涉及政治、倫理、宗教、命運、樂趣、禮俗、節約等面向¹²。
墨子的思想具有很強的實用性和針對性。他根據當時社會的實際情況，提出了適合於解決社會問題的方案。他不僅在理論上闡述自己的思想，而且在實踐中付諸行動。他帶領自己的弟子周遊列國，勸說諸侯停止戰爭，救濟百姓困苦，製造各種器械以防禦敵人或方便生活。他的思想和行為受到了當時廣大平民和下層士人的擁護和支持。
墨子約出生在周敬王四十年（約西元前480年），一說週敬王四十四年（西元前476年）。他的祖先是宋國貴族目夷的後裔，目夷是殷商王室的後代，曾是宋襄公的大司馬。但後來他的後代因故從貴族降為平民，簡略為墨姓。
墨子，名翟，是中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人和主要代表人物。他生活在春秋末期到戰國初期，是一個平民出身的士人，曾擔任過宋國大夫。
他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
他的思想對後世有深遠的影響，被稱為「科聖」。
墨子在少年時代做過牧童，學過木工，製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被稱為“布衣之士”。他受到了必不可少的文化教育，曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍 。但因不滿儒家學說而另創一對立的學派。
墨子穿著草鞋，步行天下 ，開始在各地遊學。他最終捨掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家主要的反對派。墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。戰國時期的百家爭鳴，有「非儒主義」之稱 。
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。他曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。他也曾多次造訪楚國，獻書給楚惠王，並拒絕了楚王賜給他的封地。他也曾受到越王的邀請，但因條件不合而未成行。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項牛討伐魯國，但沒有成功。
墨子的思想是以「兼愛」為核心的。他認為，人們應該兼愛所有的人，不分親疏貴賤，不分族類國別，這樣才能實現社會的和平與公平。他反對儒家的「愛有等差」的觀點，認為這是導致社會不公和戰爭的根源。他主張“非攻”，即反對無義之戰，主張各國相互和睦、互利共贏。他也主張“尚賢”，即任用有才德的人治理國家，反對任人唯親、貴賤有別的做法。他也提出了「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點，涉