「姦姦」這個詞，指的是通敵賣國的中國人。當然，這個字是在漢朝之後才有的，因為有了漢朝才有漢人。漢朝之前，中原各國統稱「華夏」。
那麼，在漢朝之前，有沒有通敵賣國之人呢？
當然是有的。只不過那時候還沒有「漢姦」這個詞而已。 而我們熟悉的春秋五霸之一的秦穆公在稱霸西戎的時候，就是依靠了這麼一個「漢姦」。 比較有趣的是，這個「姦姦」原本是來勸秦穆公背叛周朝，投靠戎狄的。
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這個「漢姦」說的是誰呢？
他的名字叫做由餘，當然，不是吃的那個魷魚。他原本是晉國人，不知道因為什麼原因跑到了戎狄那邊去。秦穆公上位之後，進行了一系列利國利民的政治舉措，而這個引起了隔壁老鄰居戎狄的注意。於是，戎狄王就派由餘這個中原人出使秦國，打探消息，看看秦國是否真的發展起來了。
由餘來到秦國後，秦穆公為了展現自己的功績，向他展示了宮室的華麗、倉廄的富足。看到這些，由餘心裡是很震驚的。但是，不管怎麼說，自己是戎狄的使者，一定要替戎狄說話。於是，他就開始顛倒起黑白來了。
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他說：“你們這兒確實發展得不錯，可惜苦了秦國的老百姓啊！”
秦穆公一聽，愣了一下，我們發展得不錯，怎麼就苦了老百姓了。於是，就問他：「中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？」（中國用詩書禮樂法度這些來管理國家，國家還不時會發生動亂，戎狄沒有這些東西，治理國家不是更難嗎？
由餘說：「你們就是因為有詩書禮樂法度，所以才亂的啊！你想想，以前黃帝他們那麼聖明，靠這個東西還能勉強把國家治理好。你們現在的這些國君和大臣們，哪個比得上黃帝他們，既然比不上，就不要用這些東西來治理國家了。人管自己一樣，多方便啊！ 這才是真正的聖人之道。
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在由餘的說辭裡，國家只有廢除先進的管理模式，恢復到國君對大臣好，大臣對君王忠心，這樣簡單的扁平化管理的模式，那才是最好的。這句話說出來，別說秦穆公不相信，連他自己都不信。
為什麼呢？
國君怎樣才算對大臣好，大臣怎樣才算衷心，有標準嗎？沒有。而且平常的工作只看忠心就可以了嗎？戎狄人口少，臣子數量也不多，所以國君可以對接到每個臣子，但是中原各國可能嗎？
就拿我們現在企業的管理來看。很多企業在招募人的時候，都會表示他們是扁平化管理，員工可以直接和老闆對接，這樣可以提高工作效率。但如果這個公司有一百個人，每個人都找老闆對接，那老闆不得累死嗎？
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所以說，餘所提的這個模式，只適合戎狄這種人員較少，國家結構較簡單的環境。放到中原各國來看，這個模式是根本實施不下去的。
由餘這麼說，其實就是詭辯，也叫做強詞奪理。但是，不可否認，這個人的口才確實不錯，如果換成一個稍微糊塗一點的國君，可能就被他忽悠過去，然後放棄自己先進的管理模式，回歸原始社會的管理方式。
當然，秦穆公可沒那麼笨。聽了由餘一席話，他就知道，這是個聰明人，放在只動手不動腦的戎狄那邊，可能會給自己帶來無窮的麻煩。於是，他就私下找了內史廖來商量。
內史廖為秦穆公制定了一套離間計。
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第一步，先給戎狄王送去美女樂團，讓戎狄王沉浸在享樂之中，從而荒廢國事。
第二步，等時候差不多了就派人去跟戎狄王說，我們國君覺得由余是個人才，想招攬他，希望您能同意，讓他到我們那裡去發展。
第三步，扣留由餘，讓他回不去。只要他一直不回去，戎狄王就會以為他真的想待在秦國，不再跟戎狄混了。畢竟由餘本身就是華夏人，放著好好的宮室不住，為什麼非要去跟別人擠帳篷，過居無定所的日子呢？
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內史廖的這三步走成功地讓戎狄王對由餘產生了懷疑，離間了他們君臣的關係。當由餘回到戎狄的時候，才發現自己在戎狄已經沒有容身之處了。無奈之下，只能又回到秦國，投靠秦穆公了。
回到秦國後，由餘估計都很無語，自己本來是替戎狄王來策反秦穆公的，沒想到自己反倒被人家給策反了。
但是，不得不說，由餘是一個非常有職業操守的人。給戎狄王當說客的時候，可以臉部紅心不跳地把黑的說成白的。現在老闆換成了秦穆公，秦穆公還對他禮遇有加，他立刻就調整了自己的角色，開始繪聲繪色地把戎狄的情報全都透露給了秦穆公，告訴秦穆公，攻打戎狄應該怎麼做。
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兩年後，秦穆公打敗晉國，穩住了東部的局勢，便「用由餘謀伐戎王」。僅僅花了一年的時間，便「益國十二，開地千里，遂霸西戎」。
而由餘，也從一個「漢姦」變成了幫助秦穆公收復失地，往外擴張的英雄式的人物。