「辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆息零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”
這首名垂千古的《過零丁洋》，是文天祥的作品。我們都知道文天祥抗元失敗，被捕後拒絕了高官厚祿，這首詩便是為此所做。
《過零丁洋》忠義撼動天地，為後世廣為讚揚傳頌，但不少人不知道這首詩背後的那段歷史，以及文天祥這首詩背後代表的儒家觀念。
西元1276年，元朝大軍南下，佔領南宋的都城臨安，宋恭帝投降。文天祥陸秀夫等人擁立新君，開始組成流亡政府，繼續對抗元兵。
西元1279年，宋朝最後的血脈在崖山之戰中跳海自盡，南宋滅亡。
就在這之前不久，文天祥在廣東海豐被捕，他被押解路過伶仃洋，在崖山之旁，元朝人讓文天祥勸降陸秀夫，文天祥斷然拒絕。
為了表達自己的赤膽忠心，他便寫下了這首《過零丁洋》。
作者感動自己深受國恩，生逢亂世，他既愧疚自己無力幫助朝廷抗擊敵寇，又可憐國家百姓陷入戰火，最後，文天祥以大無畏的豪邁氣魄說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這句膾炙人口的詩句從此流芳千古。
《過零丁洋》名聞遐邇，在這裡不再過多贅言，今天我們就說說文天祥這首詩背後的儒家思想邏輯。
在宋朝之前，中國人尤其是中國官僚知識分子，即所謂的儒家思想的掌權者，他們在國家危亡時候想得更多的是自己，即便是那些高尚有氣魄的抗爭者，最多也就是忠於朝廷，忠於君主。
但宋代有些特殊，因為宋代面對北方異族連續不斷的崛起，三百年歷史中宋朝形成了一種有別於前朝的忠君愛國觀念，這種觀點與當時的國際環境結合，形成了中國民族主義意識的濫觴。著名文史專家葛兆光就認為古代中國「民族國家」的觀念誕生於宋代。
我們回憶宋代尤其是南宋儒家人物的忠君愛國與前代的不同，會發現宋朝人更加註重對於君主個人的效忠，同時對於「華夷之辯」更加重視。
我們之前說了，這與國際情勢有關，同時，它也和儒家理學的興起有關。
南宋理學大發展，在朱熹之後形成了新的忠君觀念，讀書人逐漸將天下社稷國家君主原本有很大區別的概念，歸於統一。
南宋的這一思想到文天祥達到了高潮，他以狀元之才拒絕忽必烈的高官厚祿，選擇慷慨就義，“殺身成仁，舍生取義”，這種忠於君主即是忠於國家忠於社稷忠於天下的思想，受到後世帝王的讚揚。
在元明清三代之際，文天祥的忠君愛國觀影響了一代又一代人，雖然我們在歷代王朝滅亡之際仍能看到很多投降賣主的人物，但為國死節者明顯比前代更多，這都是南宋理學興起的作用。