康有為（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，廣東省廣州府南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。
康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1,300多位舉人上萬言書，即「公車上書」。光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，身為保皇黨領袖，他反對共和製，一直策劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勳發動復闢，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病逝於青島。
康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復闢運動的精神領袖。
歷史評估：
梁啟超：「先生是最有自信的人，他所堅持的主義，無論任何人都不能搖晃。在學術上是這樣，做事情也是這樣，從來不肯為了做事而讓自己的主義有所遷就，但卻每每曲解事實來遷就他的主義，所以批評先生的人，總是說他武斷、執拗、專制。
安維峻：「惑世誣民，非聖無法」。
章太炎：「國之將亡必有；老而不死是為」。
茅海建：「康有為的言論多有誇張自揚之處，須得處處小心」。
王進玉：康有為所說的“書者形也”，把書法定位在形的層面，是清代後期出現的論調。
軼事典故：
古董醜聞
在《這個世界會好嗎—梁漱溟晚年口述》中，梁漱溟披露了康有為兩件關於古董的醜聞：一件是，康有為在陝西西安的臥龍寺參觀時，將寺中多卷珍貴的古版佛經裝到他的騾車上試圖盜走，後來被發現並追回。還有一次，康有為向銀行家餘凡澄「借」一幅十分名貴的字畫，試圖據為己有。餘凡澄多次討要不得，便不得不派許多人到康家強行索回。
牛教問答
光緒二十三年（1897）初，康有為第二次到桂林講學。當年開春三月，康有為從桂林由陸榮廷的老上司、師爺唐景崧、岑春煊的介紹前來明秀園拜會陸榮廷，期間在園內的“別有洞天”亭中舉行了私人宴會。一次酒過三巡，康有為抬頭看著亭子支架上掛的書有“別有洞天”的牌匾，打趣地問道：“'洞天福地'是道教徒的熱門熟語，您到底信道教，還是信佛教？”陸榮廷也望瞭望那塊牌匾，擺擺手笑道：「我既不信道，也不信佛，就是當地人信奉的師公，我也不信！我只信牛教！ 。康有為洗耳恭聽，莫名其妙，又用廣東話說道：「不知道！唔知！」陸榮廷接著也用不甚標準的廣東話說：「有乜嘢難知嘅！」然後馬上用柳州話接著說：「這首山歌說的是：牛有四個胃，體壯力很強，幹生全咬碎，消化不慌忙嘛！」康有為哈哈笑了起來，說：「這是民謠歌謠，不是什麼宗教嘛！
接著，陸榮廷臉色有點嚴肅，一本正經地說：「說實話，我陸榮廷是個大老粗，世界的事懂得少，什麼宗教不宗教，我一竅不通，我只看到農民養的耕牛本事大，乾草、枯草、嫩草、老根一起吞下肚子裡去，飽了就蹲在樹蔭下慢慢再吐出來，七咬八嚼，再吞下肚裡消化它，不也有力得很嗎？梁啟超前不久也來找我，叫我搞反主義；現在您來找我，教我大搞什麼改良主義。
光緒衣詔
康有為身上有一個大謊言，就是所謂的「衣帶詔」。此衣帶詔是光緒會見楊銳時寫給楊銳的，上面有「爾其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商」等語。後來康有為說，是他受此「衣帶詔」。他以為詔書上提到的人都已死去，死無對證。他想不到的是，楊銳被殺後，他的兒子楊慶昶趁扶柩回四川，縫到四川舉人黃尚毅的衣領中，帶回老家，後來又拿出來。皇帝的手書，是鐵證，偽造不了。 「衣帶詔」之事大白於天下。但康有為卻逃到海外，以「衣帶詔」等事欺世而盜名，斂了很多財。
晚年婚姻
康有為落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。久而久之，讓妓家知道了，群到康有為所住的客棧索取，康有為覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，大驚，呼眾人來看，正是康有為先生。後來，有人寫詩諷之：「避債無台卻有舟，一錢不值莫風流」。民國七年（1918年）春夏暢遊杭州。這位“聖人”竟“挾妓遊湖”，並乘興做詩一首，開頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把妓女比喻為西施，自己比喻成范蠡，一時被傳為笑柄。康有為泛湖閒遊，忽見一位妙齡女郎在麋紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊託人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。民國八年（1919年），康有為在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，唯獨妻妾兒女均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。
來源：唐宋詩詞古詩詞