一、原文再現：
傳世版：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，週行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，無法道，道法自然。
帛書版：
有物混成，先天地生。寂呵寥呵，獨立而不改①，可以為天地母②。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道大，天大，地大，王亦大。國中有四大③，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
二、差異對比：
①獨立而不改：傳世版為“獨立不改，周行而不殆”
②可為天地母：傳世版為「可為天下母」。
③國中有四大：傳世版“域中有四大”
三、差異理解：
傳世版在本章這裡加了一個“周行而不殆”，是想起到強調全面說明“道”的本質。我個人認為並無不妥，但老子原意有沒有這個意思我也不能確定。無論如何，道其大無外，其小無內，這樣的解釋是可以接受的。
第二個差異是天地母還是天下母，老子之前說過道是先天地存在的，所以這裡講可以為天地母是更加準確的。傳世版說可以是天地母，沒有錯，但還是差了一點點意思。因為，天下萬物是天地產生之後的產物，並非道的直接作用產生的。
至於說國、域以及邦的不同，雖然從嚴格意義上講每個字含義都有一些區別，但到了現代的語言環境中，他們的基本含義都已經被國所涵蓋，包括“邦”的邊界的意思和“域”的範圍的意思。這裡用哪個都不大影響對於原文的理解。