老子天下第一”從何說起？
春秋時期地圖
中國古代春秋戰國時期是人類史上集中出現大思想家、大哲學家的時期，也可以說是人類智慧的大爆發期。中國出現了諸子百家，歐洲出現了蘇格拉底、亞里斯多德、柏拉圖，佛祖釋加牟尼也出現在這個時期。人類的精神底稿就在這個時期奠定了。
老子
中國的諸子百家之首，也就是最早的思想家非老子莫屬了。老子大概出生在公元前571年，我們熟知的孔子出生在公元前551年，比老子小二十歲，孔子當年去拜見老子是點頭哈腰叫先生的，所以排第二的是孔子。孔子之後就如同過江之鯽，除了他們的徒子徒孫莊子、孟子、荀子、顏子、列子、墨子、惠子、韓非子等等，還出現了謀略家鬼穀子、兵聖孫子、外交家晏子、捭闔家蘇秦、張儀等等各類大家。可以說春秋戰國時期的諸子百家，奠定了中華的精神基礎和華夏的文明底色。中華文明之所以能成為人類唯一經歷數千年傳承而不散的文明，與諸子百家的思想浸染與傳習是密不可分的。
中國諸子百家老子排在第一位，所以說“老子天下第一”是理所當然了。
“天下第一”的老子不僅僅是從時間上排第一，他的人生態度也可以稱得上是第一，他的人生態度概括說就是“從容”。
老子其人史書上並沒有祥細的記載，可考的只有三件事：一是曾經在周朝當過守藏史；二是接待孔子問禮；三是西出函谷關著書《道德經》。
我們僅通過知道的這三件事洞見一下老子的從容。
先說老子辭官。
老子在周朝擔當守藏史多年，守藏史相當於現在的國家圖書館、博物館、檔案館合在一起的一個文化機構。到五十多歲時，眼看周朝日漸衰落，便毫不戀權的辭去官職，雲遊天下。可見老子在面對權仕上是很淡定從容的。
其次，接待孔子問禮。
孔子仰慕老子很久，一直想當面向老子請教有關周禮的問題。到孔子三十多歲時，終於約到與老子見面。見面後，孔子向老子提出了很多社會問題，特別是感覺眼下社會禮崩樂壞，應該克己復禮，恢復以前的周禮。孔子覺得終於見到了大咖，所以侃侃而談。
老子靜靜的聽了孔子一番慷慨激昂的話以後，根據《史記》記載老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”意思就是：你說的這些人連他們的骨頭都已經腐爛了，只剩下你說的他們這幾句話。君子遇到好時機可以有所作為，時機不對就要韜光養晦，沉入社會。真正聰明的大富人低調不顯富，德行高的人看上去大智若愚。去掉你過高的心氣兒和太多的想法與志向，這種狀態對你身體不好啊。我能告訴你的就是這些了。 ”
孔子
孔子回去後，三天不和任何人說話。後來對身邊弟子說：“吾見老子，猶見龍也。”意思是老子像雲中的龍一樣，見首不見尾，高深莫測。
從上面老子與孔子的對話可以看出，兩千多年前的老子就不是僵化迂腐的人，不守教條，不浮躁，低調務實，從善如流。人生態度淡定從容，所以老子高壽，傳說老子活了一百六十歲，估計不一定有一百六十歲，但肯定也是百歲左右的高壽老人了。
第三件事，是老子辭官以後，騎著一頭青牛準備從函谷關出去到秦國發展。看來老子不是個只會讀書的老學究，是很有眼光的，看到了天下的未來在秦國。老子到了函谷關，把守函谷關的官員叫尹喜，尹喜不是一般的士官，也是個有思想有見地的人，早就對老子十分仰慕。看到老子要出關，便極力勸阻。老子不聽，尹喜就說要出關可以，但是你必須把你的學問都寫下來，好傳給後世，不然你這一走不知道多久才能再見到你了。老子犟不過，便由尹喜安排住下來，寫就了千古名篇《道德經》。
函谷關
篇幅有限，我們只摘錄幾句《道德經》中大家覺熟悉的句子：
“上善若水，水利萬物而不爭。”
“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”
“知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強，知足者富，強行者有志。”
「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」
“天網恢恢，疏而不漏。”
“千里之行，始於足下。”
“人無遠慮，必有近憂。”
“治大國，若烹小鮮”等等。
老子在《道德經》中為我們留下了許多閃光的哲學思想，至今讓我們受益匪淺。
僅從上面列舉的第一句“上善若水”，就教會我們做人要謙遜而靈活的道理；最後一句“治大國，若烹小鮮”，更彰顯出老子的思想高度與境界。兩句話都充分體現出了老子活的多麼的通透，多麼的從容。
《道德經》不僅我們中國人學習，而且，目前有六百多種版本不同文字在世界各國發行，發行量已經超過《聖經》。
《道德經》
面對現實紛繁多變的社會和激烈的大國愽弈。無論是從個人或國家層面，讀讀《道德經》，用「上善若水」和「治大國，若烹小鮮」的智慧來引導我們的思想與行為，應該都是極有益的。