電影《墨攻》講述了戰國時代趙國十萬大軍攻打梁城，由劉德華飾演的墨者革離，孤身救城的故事。
故事是以戰國為藍本，虛構了一場墨家與趙軍「攻城」「守城」的鬥智過程，塑造了墨家行走天下、鋤強扶弱的智者形象。
《墨攻》劇照
電影很精彩，可墨家真的如電影中那樣嗎？墨家學派的主張」兼愛「」非攻“，又是指什麼？儒家和墨家並稱」世之顯學“，為什麼墨家不像儒、道、法等源遠流長，而是逐漸消失在歷史長河中？
今天，我們就來聊聊這神秘的戰國學派吧！
耐心看完，相信你一定能有所收穫！
壹 起源
墨家的鼻祖，墨子名翟，宋國人，也有說是魯國人的，生於春秋末期戰國早期之間，具體時間不詳。
百度百科說，墨子是中國歷史上唯一的一個農民出身的哲學家。
關於墨子出身於農民，筆者認為不太可能。
墨子
《漢書·藝文志》中說，墨家出於清廟之守。當然，這個清廟之守不是什麼寺廟住持之類的！
在先秦時期，這是指代負責祭祀的巫祝，也就是說墨家起源於巫祝！
《漢書‧藝文志》：「墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋採椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；歷四時而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同。
同時，墨家的文獻中也很重視巫祝活動。
例如在《墨子·迎敵祀篇》中，講到「巫」可以預測吉兇成敗，而對於戰爭前祭祀的相關規則都記載的十分詳細。
墨子本人也信奉鬼神，主張“天志”！
“天志”，顧名思義是天的意志，也就是順從天意。
墨子認為天意是“兼天下而愛之”的，是“賞賢而罰暴”的，這其實都是都是巫祝觀點的延伸。
因為在巫祝看來，至高神上帝（非西方的上帝）庇護萬民，享受天下人民的祭祀，對萬民都能做到公正的賞罰分明。告誡人們，你不管做什麼事兒，都要遵循原則！上天可都看著呢，違背了天意，上帝會降下神罰！
“天志”實質上代表了墨家學派的意志，墨子其實是想利用這種宗教思想讓統治者實行他的主張！
墨子又很重視科學技術，而原始的科學技術是混雜在巫祝的“方術”中的。
以上種種，墨家的起源很可能源自於掌管祭祀的巫祝聖。不管怎麼說，神職人員的地位一定都是庶民不能比的。
雖然，墨子曾自稱“賤人”。但，大概不是農民出身。 祭祀之“禮”這在先秦時期，都屬於高端知識，底層人民是接觸不到的！
極有可能的情況是，墨子出生時早已家道中落，生活清貧。像孔子早期一樣，雖出身貴族，卻很落魄，不過學習貴族知識的機會還是有的。
但是，墨子並沒有孔夫子那般幸運。孔夫子因家族中無子嗣，繼承爵位重回貴族圈子，這是極個別的案例！
兩個人不同的境遇，也導致了兩個學派立場的不同。
墨家站平民的立場，而儒家始終站在貴族的立場！這也是兩家水火不容的原因！
贒 兼愛、非攻
- 何謂”兼愛“？墨家的思想總綱！
墨子認為治天下、治國都要遵循”法儀“，”法儀“是”天志“制定的。
所謂「法儀」就是指社會共同的公正法則，包括大國和小國之間、小家和大家之間、強弱之間、眾寡之間、貴賤之間的相處原則，墨子稱之為「兼”！
「兼愛」就是，不管我們之間是以上何種關係，我們都要無差別的關愛彼此，不分親疏、貴賤！
大白話說就是，你不僅要愛你的父母 ，還得像愛父母一樣，關愛你家隔壁的王老五！
大家有力氣的站出來幫助弱者，有錢的把錢平分給窮人，懂道理的人出來教誨無知的人等等…
總之，大家一起互幫互助，都無私了，」和諧社會「也就實現了！
這就是墨家的「仁」！強調的是無私的愛！
墨子認為“兼愛”是天的意志，是上天讓大家這樣做的！是神聖的，大家都得奉行！
當下存在的各種社會矛盾，皆因大家不能做到”兼愛“。
墨子試圖利用人們對天神的敬畏，去建構一個烏托邦的國度！
想法很美好，顯然不現實！過於高估了人們的道德水平！
- 政治主張
“非攻”其實只是墨子眾多政治主張中的一個，意為反對侵略戰爭！
墨子主要政治目標要求解決“三患”，達到“三務”。
「三患」是當前社會，人民存在的三個最大問題：老百姓吃不飽、穿不暖、得不到休息。
《墨子·非樂》：民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息
對應的，“三務”是統治者所要達到的政治目標：國家富足、人口眾多、政治清明。
墨子認為解決“三患”：一方面，大家要做到“兼愛”。另一方面，還要積極生產使物質富足，同時還要注重節約、杜絕浪費。
因此，墨子又提出了”節用“、”節葬“、”非樂“的主張，以求”國家之富“。
很多人認為，墨子這是在反對一切人們物質生活上的享受、以及精神娛樂生活的追求。
其實未必，墨子說這些話的是有前提的，是依據他當時的時代背景：天下大亂、民不聊生。如果”民“聊生了呢？墨子可沒說！
墨子的本意是反對貴族鋪張浪費，要樂你也得”與民同樂“！
“尚賢”“尚同”是墨子認為政治清明的根本！
墨子反對貴族世襲特權，主張選拔賢人來管理政治。何謂賢人，老百姓選舉出的有能力的人，不論貴賤出身。
墨子甚至認為，上到天子、三公、國君、卿、宰（將軍、大夫），下到鄉長、里長都應該選舉產生，只有這樣老百姓才能服從統治。
同時設立人民監察機制，對賢人賞，對惡人罰，這就是所謂的”尚同“。
叁 消亡
從墨家的主張不難看出，墨子及其追隨者都是一群理想主義者。
墨子「量腹而食，度身而衣」的經歷，讓他深知民間疾苦。墨子的眾多追隨者，也多出身貧苦，吃著糠咽菜，身穿著粗布衣，腳蹬麻草鞋。
這讓墨家很自然的站在了人民的立場之上！ 墨家思想很具體的反映出了人民群眾的要求，並對」王公貴族「們的奢靡荒唐行為進行了尖銳的抨擊！
這樣的墨家，讓統治者們很不高興！
墨家不但是一個學派，還是一個有組織的集團，最高領袖稱為鉅子。有著嚴密的紀律，甚至有一定的法。但，墨家的法不同於法家，更類似於私刑，領袖鉅子的權力極大！
《呂氏春秋·去私篇》：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”
墨家擅於作戰，墨者又都有著“赴火蹈刃，死不旋踵”的“宗教狂熱”！
這樣一股準軍事組織，任何一個集權國家都不會允許它存在！
對統治者來說墨家宣揚的思想毫無利用價值，墨子和墨家的命運就可想而知。
墨子指出了社會的公平與正義，思想好的就像社會主義。墨子雖然許諾了幸福生活，但當時的社會條件，只能要求大家一起平等的過苦日子。
結果，王公大人不贊成，老百姓也不願意，可真是奈天下何！
漢武以後，儒家從焚坑廢墟中東山再起，墨家卻幾乎銷聲匿跡。墨子本人，在《史記》中也只有寥寥二十四個字。
這可真是“其興也勃焉，其亡也忽焉”！