關漢卿是元朝偉大的劇作家，他最為人所知的作品，當屬《竇娥冤》。 竇娥背負冤屈，臨終時許下三樁誓願，最後一實現，終於平反昭雪。對熟悉的故事情節進行深思，我們就能聽到關漢卿在黑暗時代的大聲疾呼。
一、關漢卿生平
元代，科舉廢止，知識分子的地位下降，甚至到了「十儒九。 讀書人「學而優則仕」的路徑已經走不通，他們長期沉淪下僚，鬱鬱不得志。 報國無門，士人們走向了市井，流連於煙火巷陌，體察下層百姓的生活。他們組成書會，進行戲劇創作。
關漢卿就是其中的典型代表。在飽經磨難後，他放下了文人的清高，頻頻出入劇場、青樓等場所。他戲稱自己是“銅豌豆”“浪子班頭”，既表現出對人生境遇的調侃，又充滿著對黑暗現實的反抗精神。
然而，關漢卿畢竟是生活在封建時代。他深受儒家影響，思想難免具有局限性。
二、關漢卿作品的反抗性
先從我們最熟悉的《竇娥冤》談起。
竇娥是一位至純至善的女子，卻擁有悲劇的人生。她出身寒微，幼年喪母。七歲那年，父親竇天章進京趕考，為了抵債，把她賣給蔡婆婆。竇娥十七歲時，丈夫就過世了。
面對無常的苦難，竇娥質問「天知否」。但她還是耐住寂寞，孝敬婆婆。
蔡婆婆靠放款賺錢，索債遇到危險，被張驢兒父子救下。父子二人心懷歹意，想要佔據蔡家婆媳。竇娥不肯，張驢兒就想毒殺蔡婆婆，逼竇娥改嫁。結果陰差陽錯，張驢兒的父親喝下了有毒的湯水身亡。
張驢兒趁機誣賴竇娥，威脅她嫁給自己。 竇娥一身清白，和張驢兒對簿公堂。判官桃杌顛倒是非，讓竇娥枉死。
竇娥的形象符合封建社會對賢良婦女的定義，但她的行為也反映了反抗性。
張氏父子以救助蔡婆婆的恩情為籌碼，想要“入贅”，蔡婆婆有意答應。 一向孝順的竇娥為了維護自己的人格尊嚴，竟當面頂撞婆婆「你豈不知羞」。 臨終時，竇娥向天地申訴，若自己有冤，就血濺白練，六月飛雪，大旱三年。這些奇異的現象變成現實，向世間昭示了竇娥的清白，渲染了濃厚的悲劇氛圍。
竇娥去世後，依舊沒有屈從。她的魂魄在竇天章案頭翻動文書，挑弄燈火，吸引他的注意。竇天章受到警示，為女兒平反了冤獄。雖然竇娥身死，她的反抗終究得到了回報。
關漢卿用竇娥的經驗告訴世人，即便身處不見天日的鐵屋當中，也要拼盡全力去捶打鐵壁，高聲吶喊。
比《竇娥冤》更有喜劇色彩的是《救風塵》。
《救風塵》主要講述了封建時代風塵女子的悲慘命運。宋引章希望嫁給良人，不用再倚欄賣笑，過「冬暖床，夏搖扇」的日子。 她不諳世事，經不住週舍的誘騙，把自己交付出去。週舍狠辣歹毒，婚後對宋引章百般虐待，卻不肯休掉她。
宋引章向好姊妹趙盼兒求救。趙盼兒閱盡風塵，早就看出週舍心術不正，曾經勸說宋引章不要嫁給他。宋引章不聽勸告，深陷不幸，趙盼兒並未埋怨，而是立刻搭救。
她知道周舍好色、多疑，於是先色誘他，然後隨機應變，一點點消除週舍的戒心。最後讓週舍為宋引章寫休書，成功救出好姊妹。
關漢卿同情下層女子，但是他沒有把拯救她們的希望寄託在王侯將相身上。 相反，他著重表現弱女子趙盼兒的俠肝義膽。
古代女子地位低下，風塵女更是被視為玩物。文人墨客喜歡描摹風塵女的美麗，卻總是透露居高臨下的優越感。 關漢卿塑造弱小女子中的英雄形象，正是告訴所有需要解放的人：不必向外界尋覓拯救，聖者就在我們之中。弱者相互救贖，才是反抗不公、走向光明的路。
他也在情真意切地說，一個人是否高尚，和身分地位無關。他滿懷人道主義，為遭人踐踏的妓女除去身分認同的枷鎖，觀照她們身為人的美好本質。
三、關漢卿作品的局限性
關漢卿在黑暗中點亮了抗爭的火花，但是他的思想也有封建時代的烙印。
《竇娥冤》中，竇娥最後沉冤得雪，是因為做官的父親利用權力公正辦案。若不是竇娥的冤魂多次警醒，竇天章就會稀里糊塗地塵封案卷，忽略這樁冤案。 這反映了關漢卿對元代司法機關的懷疑，也表現出他對仁政的嚮往，依然渴求清官廉吏來澄清玉宇。
《救風塵》裡面，趙盼兒利用美色勾引週舍，固然是最有效率、最能體現戲劇性的選擇，但也透露出封建社會對青樓女子的刻板印象。在行動之前，趙盼兒的心理活動香艷、輕佻，展現出作者對妓女職業的無意識輕視。
最後，書生安秀實迎娶宋引章，抱得美人歸。 安秀實比周舍品格高尚，但是他有那個時代讀書人的通病：軟弱、逃避，前途無望。結局看似是才子佳人的大團圓，其實並沒有給妓女從良指明真正的出路。
作者：我方特邀作者書乃可貴
參考文獻：袁行霈《中國文學史》，關漢卿《救風塵》《竇娥冤》