孔子問道老子，都聊了什麼？道不同，不與深談，孔子感嘆：猶龍也
每五百年必有王者興，也必有聖人出。
春秋時期的孔子出生於魯國（今山東曲阜），在艱難困苦中，創立儒家學派，修訂《六經》，功成名就，成為一代“文聖”，被譽為“大成至聖先師”。
歷史上的這位集大成者的思想家、政治家、教育家，沒有想到，與其生活在同一時代的東方和西方，隨後出現了兩位光彩奪目的聖賢，與其齊頭並進：一位是道教的創始人— —老子李耳，一位是佛教的創始人——喬達摩-悉達多。
關於老子李耳和喬達摩-悉達多，熟悉四大名著《西遊記》和《封神演義》以及愛好民俗文化的讀者，馬上會聯想到兩位大咖級的神仙大佬——太上老君和如來佛祖。
沒錯，民間神話傳說和道、佛神仙體系裡，太上老君的原形化身就是老子李耳，如來佛祖的原形，正是喬達摩-悉達多，又名釋迦牟尼佛。
儒、道、佛三教的創始人，歷史上都確有其人。
「鴻元初判道為先，常有常無得自然。紫氣東來三萬裡，函谷初度五千年。」、「不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙。
關於老子的介紹，封神神話裡稱之為鴻鈞老祖的大徒弟，也是一位混元大羅等級的金仙。
相傳，老子在母親的懷里呆了72年，最後出生在一棵李子樹下，生下來便能說話，頭髮全白。
西遊神話裡，太上老君以「三清」之一——太清道德天尊的身份，出現在王母娘娘的蟠桃宴會、孫悟空大鬧天宮、安天大會等三界主要活動中。
歷史上，老子比孔子年長20至30歲左右，祖上系周朝史官世家，他後來曾長時間擔任周朝洛陽守藏室官吏，相當於現在的國家圖書館館長，因此學問淵博，觀點深厚且獨特，對當時的《歸藏》、《易經》等國學典籍十分熟悉。
東周王室內亂後，老子決定辭官歸隱，留下一部五千言的《道德經》經典著作後，西出函谷關不知所踪。
據史料考證，老子的“道”和“無為而治”等思想，正是受了《歸藏》易的啟發，源自於群經之首《易經》的“陰陽太極”理論。
老子道家的興起與發展，對西漢的興盛，做出了巨大的貢獻，起著舉足輕重的作用。
春秋時期，孔子生活在一個奴隸制日益衰敗，地主階級正在興起，社會矛盾加劇的時代，他感到世風日下，就主張用周禮來匡正天下，為此，他帶著弟子，週遊列國，到處宣揚自己的政治主張。
孔子知道老子是一位極有學問的長者，便來到洛陽向老子求教禮儀等方面的知識。
兩位聖賢的這次見面，史料中曾有所記載，但並沒有文字談到雙方交流的具體內容。
據說，老子很客氣地接待了孔子，當孔子希望老子在周禮方面得到更多的知識賜教時，老子考慮了一番，頗為語重心長：您所提到的，其人屍骨早已腐爛，只有他講的話還在啊。再說君子，形勢對他有利時，他就能施展自己的才能；形勢不利時，他就會窮困潦倒，蓬頭垢面，一無所有。
見孔子聽得很認真，老子繼續說：我聽聞，善於做生意的商人，把他的財產藏起來，好像一無所有；道德高尚的君子，外表卻顯得糊塗愚昧。要您去掉嬌驕之氣、慾望、志向和愛好，這對於您來說，並沒有什麼好處。我所告訴您的，就是這麼多。
如果還原孔子與老子見面時的場景，可見兩個人接觸時間並不算長，交流的內容也不算多，但孔子在老子這些不冷不熱、不軟不硬、不疼不癢、沒頭沒腦的話語裡，卻感覺到了老子的高深莫測，玄妙無比，悟出了道的玄機。
孔子的弟子，見到老師回來，就關切地詢問老子是位什麼樣的人。孔子感慨萬千地說：鳥雖能飛，魚雖能遊，獸雖能跑，我都可以用網將他們捉住。至於龍，它能乘雲而上九天，我就沒辦法對付它了。老子他真像一條龍啊！
老子告訴孔子四個字:「盛德」、「若愚」,孔子也回應了老子四個字「老子猶龍」！
但從兩位聖賢的接觸中，我們也可以感覺到老子並沒有深入地向孔子講其關切的周禮。為何會這樣？
是孔子崇拜周禮，主張儒家入世有為的思想；而老子對周公和姜尚創造的周禮，卻並不太感興趣，而主張遁世無為。
兩個觀點和思想主張都不太一樣，這就是古人所說的：道不同，不相為謀！
《周易》澤山咸卦，上艮下兌，澤上有山，是為陰陽感應相合之象。卦辭說：咸，利貞，取女吉。
老子如龍，孔子如鳳，龍鳳呈祥，陰柔在上而陽剛在下，陰陽二氣，相互感興結合在一起，故鹹感是亨通的，適宜堅適正道。
「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平！」
作為兩個學問高深、思想深邃、觀點獨特的聖賢，面對雙方不同的思想和觀點，為了避免引起不必要的爭論、糾纏或麻煩，老子不願直接深談，而有意間接地勸導，其實已經闡明了他的態度！